Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Проблема бездуховности человека, ослепленного стремлением к наживе (Комедия Карпенко-Карого «Сто тысяч»)

Жажда материального обогащения всегда приводила к духовному обнищания Эту аксиом доказывалы и Бальзак, и Мольер, и многие другие мастера художественного слова Не остался в стороне и украинский дра а аматург Иван Карпенко-кары В комедии «Сто тысяч» он изобразил характеры, Которые в погоне за деньгами забыли об основах основ человеческого бытия - моральные принципы Таких героев в пьесе двое: Герас им Калитка и кум его Савка Однако, несмотря общий в жизни цель - получение денег, - либо различны Эти персонажи! владения: «Здесь недоедают, изо дня работаешь, женщина из Квашня рук не вынимает - и только же всего-всего двести десятин, а то, пожалуй, и в десять тысяч НЕ впитает НЕ спится мне, не едят мне \\\" »Пр ежде его интересует материальное, а духовное - полностью обесценивается Так, религиозные традиции своего народа он вы Используйте исключительно в собственных интересах, спекулируя понятиями веры В раб очего он забирает половину буханки, Ссылаясь на то, что «грех в воскресенье Завтрак» Когда женщина собирается ехать в церковь, не дает ей лошадей, учит: «Люде в Киев ходят за четыреста верст, а ты не хочешь потрудится для дома Божия и шесть верст Скот гонят в праздник грех Блажен человек, иже скоты милует »Неужели Калитка насо Авдия такой богомолен? .
И, конечно же, центральная интрига произведения - покупка фальшивых денег - явление противозаконное, но этого, настоящего греха, Герасим не боится Когда Савка, которого Калитка взял в компаньоны, воз звращается с м города, успешно разменяв «фальшивые» купюры, когда сообщает, что деньги «годятся», Герасим растроганно говорит: «Кум, вашими устами Бог говоре.
лицемерие еще одной выразительной чертой этого персонажа Перед своими друзьями он стремится выглядеть хорошего и честного человека, Который очень любит свою жену самом деле он обращается со своей жен ной же жестоко Вот что говорит сама Параска: «Бей, чтоб тебе руки высохлы! .
Вторым, кто хочет получить деньги любой ценой, является Савка - измученный бедностью крестьянин, живущий в долгах и не знает, как существовать дальше Доведенный до отчаяния, Савка согласен продать дь ьяволу свою-душу: «Пи шел бы к нему в гости в самое пекло: надоело так неоднократно занимать, пусть бы дал, иродов сын! .
Савка размышляет о том, что, видимо, соседски помещик Жолудь имеет «нечистые деньги», то есть он уже воспользовался Этой возможностью Но в конце Этой же объявления Савка делает еще один вывод: «Э, к кум, мабу ут, и у тебя нечистые деньги, и у тебя душа уже не своя »И в ЭТИХ словах - вся суть конфликта, здесь спрятано корень зла О человеке, Который ставит на первое место в жизни богатство, можно у веренно сказать, щ в она продала душу дьяволу При разделе денег и Калитка, и Савка Готовы убить друг друга Впрочем, когда дело провалено, когда Герасиму не дали покончить с собой, Савка раскаивается и его покаяние - это настоящее покаяние человека-христианина: «Будет здоровье - будут и деньги, а я навеки от них одрикаюсь, никогда в жизни не буду хотеть больше, чем Бог дает» К сожалению, со стороны Калитки покаяния Мы не бачим бачим...
Таким образом, в пьесе «Сто тысяч» Иван Карпенко-кары утверждает идею духовности как основу человеческой жизни конце будет уместным привести слова Иисуса Христа: «Не собираю сокровищ на земле» Вед дь душа - дорожеч.

по теме:

  • Комедия Карпенко-Карого «Сто тысяч» и «вечная» тема власти денег над человеком
  • Комедия Карпенко-Карого «Сто тысяч» и проблема смысла человеческой жизни
  • Образ Герасима Калитки как Олицетворение стяжателя (комедия Карпенко-Карого «Сто тысяч»)
  • Иван Карпенко-кары - величайший драматург XIX века


  • категория: украинская литература / Сочинение по творчеству Карпенко-Карого Ивана / Проблема бездуховности человека, ослепленного стремлением к наживе (Комедия Карпенко-Карого «Сто тысяч»)