Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Собор как воплощение высокого духа народного (по роману О Гончара) (II вариант)

Моя цивилизация держится на культе
Человека, пробивающийся сквозь лиц
Веками она стремится показать Человека, так же
как учит сквозь камни видеть Собор.
Экзюпериі

Роман Олеся Гончара «Собор» в свое время оказался просто взрывным явлением в Украинской литературе, поскольку автор обращается в нем до самых первоосновой человеческого бытия, его высшей ценностей, так ких как т святыни народного духа, воплощенные в культурно-исторических памятниках, хранящим народную память, любовь к родителям и уважение к ним, ценность каждой человеческой личности.
Визитной карточкой романа стала его название, метафорическая и обобщающая, поскольку сквозной образ романа - это собор, полуразрушенная памятник казацкой архитектуры, вокруг которой Фактически вращая ется ос сновным конфликт произведения Николай Бердяев писал: «Церковь не есть колпак, которыми покрывают место, где люди молятся Стены церкви вырастут там, где есть смысл бытия» И для Олеся Гончара так ое понимание церкви, соб ору было определяющим Собор в произведении - символ исторической памяти, духовности, красоты, гармонии, связи между поколениями, критерий достоинства человеческой, символ же и Украины, которая бы еще только находится в лесах и должна возродиться, реставрироваться, а пока лишится, растерзанная, заброшенныебан.
Каждый читатель может по-своему понимать название произведения, так и само слово «собор» является многозначным Оно означает и церковь, помещения, где люди молятся, и собрание людей для решения важных х вопросов, и сп пильнисть тощ.
«Сущность религии, - писал Рудольф Отто, - состоит не в представлении Бога, а в отношении к святыни» святыни, какой бы она ни была, пусть даже связывала человека неверующего с религией, определяет ум мение ее и уважать чужие ценности, быть толерантной В романе «Собор» Олеся Гончара идет ожесточенная борьба именно за святыни в широком смысле этого слова Та система, в которой живут герои произведений я, не допускает для них свободы вероисповедания, поэтому собор выступает здесь скорее НЕ как святыни религиозная, а как в целом духовная, историческая, культурноерн.
Речь идет о разрушении храма, но корни споры между представителями разных лагерей лежат глубже, чем кажется на первый взгляд Речь идет о душе человека, о попытки системы подчиня себя и ее разрушить ь в человеческой душе все то, что не поддается контролю: веру, память В помещении церковного собора человек чувствует что-то мистическое, соединяется с прошлым поколениями, знает их мироощущение, вы риваеться из узких исторических рамок современности Для этого система пытается уничтожить собор, Чтобы избавь человека мистического, незиделогизованого отношение к жизненнотт.
Учитывая цензуру, Олесь Гончар не может писать откровенно о мистичность человеческого существования в связи с всечеловеческим понятием собора, и в авторской подтексте это ощущение передается достаточ чно яркие во и не оставляет у читателя Никаких сомнений.
Собор беспокоит представителей власти своей связью с религией, традицией Это здание, стоящее посреди поселка, словно уже своим присутствия разрушает целостность коммунистической идеологии, а также в Возвращает есть человек к прошлому, что тоже совсем нежелательно Поэтому собор необходимо уничтожить, и берется за это Володька Лобода - человек совершенно бездуховный, лишь на понимания истинных жизне нных ценностей Этот человек с Арада карьеры готова переступить даже через собственного отца, поэтому без всяких сомнений может уничтожить и собор При этом Лобода еще и умело играет в демократизм: мол, собор разрушат за «пожеланиям мая удящих», поскольку на его месте сделают рынок, и это будет очень удобно Лобода - современный хищник, представитель тот когорты, в которых писатель говорил - браконь еры, разрушители, «люди-авоськи», в которых можно вк ласты любую идеологию, лишь бы они ни были сыты и одетыдягнен.
Защитники собора в романе - это носители народной нравственности, исторической памяти, самого духа Национальной культуры Это такие прекрасные личности, как Николай Баглай, Элька, изото Лобода и другие е Показательна в в понимании позиции ЭТИХ людей есть спор Николая Баглая с Ромкой Орлянченком в духовном и материально, в культе «поджаренного поросенка с хрен», в господство утилитарно подхода ко всему в жизнит.
Словно Выражая то болезненные мысли, Которые беспокоилы автора романа, и Анализируя это произведение, Евгений Сверстюк пишет: «Сейчас, как никогда в истории, каждый должен быть человеком в человечест тве, Чтобы каждым нервом Отчего слышно его боли и тревоги время особенно каждый должен чувствовать органической частью большого Собора, быть упруго камнем в этом Соборе, Чтобы самоотверженно держать на себя его сооружение После пусть она где в чем несовершенна, недостроенная и уже состаренная, но она - единственный храм человеческого духа, и нам его достраивать, а не строить на новом местец...»
Собор для человека - это образ и продолжение неба уничтожить его - все равно, что потерять внутренний свет, уничтожить самого себя и всю историю культуры народа.
Роман Олеся Гончара «Собор» - это роман величия человеческого духа, воплощенного в здании собора, роман, в котором воспевается красота человеческой души, ее способность любит все вокруг и беречь «со обор своей души.

по теме:

  • Собор как воплощение высокого духа народного (по роману О Гончара) (I вариант)
  • Собор как воплощение высокого духа народного (по роману О Гончара) (III вариант)
  • Собор как воплощение высокого духа народного (по роману О Гончара) (IV вариант)


  • категория: украинская литература / Сочинение по творчеству Олеся Гончара / Собор как воплощение высокого духа народного (по роману О Гончара) (II вариант)