Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Алигери Данте - жизненный и творческий путь

Алігєрі Данте Выдающийся итальянский поэт, гигантская фигура которого, по выражению ФЕнгельса, определяет конец феодального средневековья и начало современной капиталистической эры В историю мировой литературы он вошел как \"последний поэт средневековья и первый поэт нового времени\" (Ф Энгельс), автор \"Новой жизни\" (1292-1293) и \"Божественной комедии\" (1313-1321) Родился Данте во Флоренции в дворянской семье, нале жала к партии гвельфов, одной из наиболее влиятельных флорентийских политических партий Она выражала интересы городской буржуазии и ориентировалась на папу Второй влиятельной партией была партия гибеллинов, я ка защищала интересы феодалов и ориентировалась на императора Поскольку Флоренция в то время была наиболее развитым и богатым городом раздробленной Италии, то именно здесь происходила ожесточенная борьба ми же буржуазией, постепенно набирала силу, и сторонниками феодального общества Данте с молодых лет участвовал в политической борьбе на стороне гвельфов, что повлияло на формирование его активной и ди яльнои натуры В то же время, учась юриспруденции в Болонском университете, Данте увлекается поэзией Особое влияние на него осуществляет школа \"сладостного нового стиля\", основателем которой был изложенной дач литературы Болонского университета Гвидо Гвиницелли Именно его Данте называл своим учителем и отцом Лирика школы \"сладостного нового стиля\" сочетала в себе опыт провансальской рыцарской поэз ее с ее утонченным культом служения Даме и традиции сицилийской поэзии, насыщенной раздумьями и философским рассмотрением красоты Ранние произведения Данте (30 стихотворений, из которых 25 сонетов, 4 канцоны и одна станц а), объединенные прозаическим текстом, составили сборник под названием \"Новая жизнь\" (Vita nuova) Произведения этого сборника несут в себе все элементы \"сладостного нового стиля\" - философичность, риторическую, мистическую символ ику и изящество формы Но вместе с тем, сборник становится и первым достижением новой ренесанской литературы - настоящим гимном жизни и любви Уже само название ее является символической Она может трактоваться как \"нов е \",\" обновленное \",\" молодое \"и может иметь несколько смысловых значений Во-первых, изменение одного периода жизни другим (реальный план) Во-вторых, обновление, связанное с культом дамы сердца и осмысленное в соответствии нормам любовного этикета, характерного для провансальской культуры (план стилизации жизненных событий: \"Новая жизнь\" - автобиографическая повесть об истории любви Данте к Беатриче) и, в-третьих, духо вне перерождения в религиозном понимании (высокий, философский план) Интересно отметить, что уже в дебютном произведении Данте обновления имеет ступенчатую систему - от земной действительности (первая встреча девьятири ческого Данте с восьмилетней Беатриче в первой главе) через очищение к созерцанию рая в последних главах, где он, после смерти Беатриче, опираясь на символику цифры девять, доказывает, что она была \"ч дома, корень которого находится лишь в странной троицы \"Эта смысловая многозначность, это непрерывное движение души от земного к небесному, божественного обозначат собой содержание и структуру уже в годы изгнания Дело в том, что Данте не только любит в поэзии, но и, будучи человеком цельного характера и сильных страстей, человеком с развитым гражданским сознанием, становится заметной политической фигурой К власти во Флоренции приходят гвельфы, и в 1300 году Данте избирается одним из семи членов коллегии приоров, которая правила городской коммуной Однако в условиях обострения общественной борьбы единство гвельфской партии продолжалась недолго, и она раскалывается на две враждующие группы - \"белых\", которые отстаивали независимость коммуны от папской курии, и \"черных\" - сторонников папы С помощью папской власти \"черные \"гвельфы разгромили\" белых \"и начали над ними расправу Дом Данте разрушили, а самого его приговорили к сожжению Спасая жизнь, Данте в 1302 году покидает Флоренцию, к которой так и не сможет больше вернуться Первые годы изгнания он живет надеждой на поражение \"черных\", пытается установить связи с гибелинами, но быстро отчаявшись них, провозглашает, что отныне он сам \"собой творит партию\" С алишаючись сторонником единой Италии, Данте возлагает надежды на германского императора Генриха VII, который вскоре умирает В изгнании поэт в полной мере познает, каким \"горьким бывает чужой хлеб и как тяжело пи дниматись чужими лестнице \"Ему приходится жить у меценатов - единомышленников, разбирать их библиотеки, служить секретарем, на некоторое время (примерно 1308-1310 годы) он перебирается в Париж Флоренция п ропонуе Данте вернуться в родной город при условии выполнения унизительного образа покаяния, от чего Данте решительно отказывается В 1315 году флорентийская сеньория снова приговаривает его к смертной казни, и Данте навсегда теряет надежду на возвращение во Флоренцию, но не прекращает своей общественно-политической деятельности за Италию без войн и без папской власти Не прекращает он и литературной действие льности В его творчестве периода признания появляются новые черты, в частности страстный дидактизм Данте выступает как философ и мыслитель, управляемый желанием учить людей, открывать им мир истины, способствовать своими произведениями моральному улучшению мира Поэзия его наполняется моральными сентенциями, сказочными знаниями, приемами красноречия В целом же превалируют публицистические мотивы и жанры до 1313 года, когда он вплотную приступает к созданию \"Божественной комедии\", Данте пишет морально-философский трактат \"Пир\" (между 1304-1307 годами) и два трактата латыни \"О народном языке\" и \"Монархия\" \"Бенке т \", как и\" Новая жизнь \", объединяет прозаические тексты и стихотворения Грандиозный по замыслу (14 философских канцон и 15 прозаических трактатов-комментариев к ним), он к сожалению, остался незаконченным: было написано 3 к Анцони и 4 трактаты Уже в первой канцоне Данте провозглашает, что его цель - сделать знания доступными широкому кругу людей и потому \"Пир\" написан не традиционной для народа того времени латинском языке, а доступной для всех людей итальянском языке-вольгаре Он называет ее \"хлебом для всех\", хлебом, \"которым насытятся тысячи он будет новым светом, новым солнцем, которое взойдет там, где зайдет привычное, и оно дара есть свет тем, кто во тьме, ибо прежнее солнце им больше не светит \"В\" Пире \"широко представлены философские, богословские, политические и моральные проблемы того времени Средневековый По сюжету м и манерой преподавания - так, философия здесь выступает в образе благородной донны, - произведение Данте несет в себе выразительные черты ренесанской суток Прежде всего это возвеличивание человеческой личности По глубокому убедится ния поэта, благородство человека зависит не от богатства или аристократического происхождения, а является выражением мудрости и духовного совершенства Высшей же формой совершенства души является познание, \"в нем заключается самых выше наше блаженство, все мы от природы стремимся к нему \"Вызовом средневековью звучит его призыв:\" разлюбит свет знания! \", Обращенный к властителей, тех, кто стоит над народами Этот призыв пров щае прославление жажды познания как одного из благороднейших свойств человека в \"Божественной комедии\" В 26-й песне \"Аду\" Данте выводит на сцену легендарного Одиссея (Улисса) и подает его как неутомимо го и мужественного искателя новых миров и новых знаний В словах героя, обращенных к своим крайне утомленных и истощенных спутников, кроется убеждение самого поэта: О братья, - сказал я, - пришли вы Сквозь сотни тысяч бедствий на запад дальний! ии сына, ибо вы рождены не жить, а знания и честь нести в мир ясный ренесанской духом наполнены его размышления над судьбой раздробленной Италии и полемические выпады против ее врагов и недостойных прави телив, \"О бедная моя родина, которая жалость к тебе сжимает мое сердце, каждый раз, когда я читаю, каждый раз, когда я пишу, что-либо о государственном управлении!\" у Карла Неаполитанского и Фридриха Сицилийского): \"задумаетесь над этим, враги Божии, вы, которые - сначала один, потом другой - захватили правление над всей Италией, я обращаюсь к вам, Карл и Фрид рих, и к вам, другие властители и тираны Лучше бы вам, как ласточкам, низко летать над землей, как ястребам, кружить в недосягаемой вышине, поглядывая оттуда на самые подлости \"Трактат\" О народном языков в \"представляет собой первую в Европе языковедческую труд, главная идея которой - необходимость создания единой для Италии литературного языка и его господство над многочисленными диалектами (их Данте насчитывает четырнадцатой ь) Гражданская позиция Данте сказывается даже в этой сугубо филологической труда: он вносит политический смысл в свои научные суждения, связывая их с важной для него идеей единства страны Пафосом единства Италии пропитан и незавершенный трактат \"Монархия\", который венчает его политическую публицистику Это своего рода политический манифест Данте, в котором он высказывает свои взгляды на возможность построения справедливой и гуманной государства, способного обеспечить всеобщий мир и личную свободу каждого гражданина бы Данте не написал больше ничего, его имя все равно бы вошло навечно в историю мировой л итературы И все же его мировая слава связана в первую очередь с последним произведением - поэмой \"Божественная комедия\" (1313-1321) В ней Данте собрал воедино весь опыт ума и сердца, художественно переосмыслил основные мотивы и идеи своих предыдущих произведений, чтобы сказать свое слово \"в интересах мира, где добро гоним\" Цель поэмы, как отмечал сам поэт, \"вырвать живущих в этой жизни из состояния рухляди и прив эсты их состояния блаженства \"Данте назвал свое произведение\" Комедией \", объясняя, что так обозначается, согласно нормам средневековой поэтики, любое произведение среднего стиля с устрашающим началом и щасл ивим счете, написанный народным языком \"Божественной комедией\" дантовскую поэму назвал Джованни Боккаччо, автор \"Декамерону\" и первый биограф Данте, в своей книге \"Жизнь Данте\", выражая свое впечатлен ния художественным совершенством формы и богатством содержания произведения Поэма состоит из трех частей: \"Ад\", \"Чистилище\" и \"Рай\" Каждая часть (кантика) в свою очередь имеет 33 песни, к которым добавляется вступление, и п оема, таким образом, насчитывает 100 песен Форма стихотворения поэмы также определяется числом 3 Данте здесь канонизирует форму терцины, взяв ее за основу архитектоники \"Божественной комедии\" Такая структура, с одной стороны, повторяет христианскую модель политического мира, который делится на три сферы - Ад - Чистилище-Рай, а с другой - подчиняется мистической символике числа 3 Композиционная же структура наилучших е отвечает замыслу поэмы: через распространенное в религиозной литературе средних веков видение - путешествие в загробном мире изобразить путь человека к нравственному совершенствованию Данте здесь опирается не толь ки на религиозную литературу, но и на опыт Гомера, который отправил Одиссея в царство мертвых, и на наиболее авторитетный для него пример Вергилия, у которого Эней также восходит в Тартар, чтобы повидаться со своим отцом В то же время Данте идет значительно дальше своих предшественников Важнейшей художественной особенностью его произведения является то, что путешественником по потустороннему миру становится сам поэт Именно он \"на полпути с ного земного мира \"(то есть где-то тридцатипятилетний возрасте), запутавшись в жизненных невзгодах, которые он сравнивает с мрачным, суровым и диким лесом, населенным свирепыми хищниками, ищет спасения На помощь Данте приходит его любимый поэт Вергилий Он становится проводником Данте и ведет его за собой через ад и чистилище, чтобы дальше передать его любимой Беатриче, в озаренном сопровождении которой Данте поднос иться в рай Характерной чертой поэмы является чрезвычайная смысловая насыщенность Почти каждый образ в ней имеет несколько значений Прямой, непосредственный смысл, за которым кроется аллегорический, а тот, в свою очередь могло бы ути или сугубо аллегорическим, или моральным, или аналогичным (духовным) Так, хищники, переходили дорогу Данте в диком лесу, это обычные пантера, волчица и лев В аллегорическом же смысле пантера означает похотливые во, облоду, а также и олигархию; лев - пренебрежение, насилие, а также тиранию; волчица - корыстолюбие, а также мирскую власть римской церкви В то же время все они являются символами страха, смущения, раз гублености перед какими-то враждебными силами В аллегорическом плане Данте является воплощением души, Вергилий - разума, Беатриче - наивысшей мудрости Ад - это символ зла, рай - любви, добра и добродетели, чистили ище - переход от одного состояния к другому, высшему, а само путешествие по загробному миру означает путь к спасению Сочетание в поэме сугубо средневековой картины мира с ее устоявшимся представлениям о загробной жизни и искуплении земных грехов с чрезвычайно откровенным, страстным и эмоционально окрашенным отношением поэта к изображенным им образам и событиям подносит ее на уровень гениального новаторского тв ору Представляя собой грандиозный синтез средневековой культуры, \"Божественная комедия\" одновременно несет в себе могучее дыхание новой культуры, нового типа мышления, что предвещает гуманистическую эпоху Ренессанса Лицо общественно активная, Данте не удовлетворяется абстрактным морализаторством: он переносит в потусторонний мир своих современников и предшественников с их радостями и переживаниями, с их политических предпочтений ниями, с их действиями и поступками, - и творит над ними суровый и неумолимый суд с позиции мудреца-гуманиста Он выступает как всесторонне образованный человек, что позволяет ему быть политиком, богословом, моралистом м, философом, историком, физиологом, психологом и астрономом По словам наилучшего русского переводчика поэмы Данте МЛ Лозинского, \"Божественная комедия\" - это книга о Вселенной и такой же степени книг а о самом поэте, которая навсегда останется в веках как вечно живой образец гениального творенияга про самого поета, яка назавжди залишиться у віках як вічно живий взірець геніального творіння.

категория: биографии / Алигери Данте - жизненный и творческий путь