Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Стендаль Анри-Мари - жизненный и творческий путь

Стендаль Анрі-Марі Один из выдающихся французских писателей XIX века Анри Бейль творил под псевдонимом Фредерика Стендаля (Стендаль - название немецкого города, в котором родился известный немецкий искусствовед XVIII века Винкельман) Стендаль родился 23 января 1783 года в Гренобле, в семье богатого адвоката Его д дед, врач и общественный деятель, увлекался идеями Просвещения и был поклонником Вольтера Но с началом революции в семье взгляды сильно изменились, отец Стендаля вынужден был даже скрываться Мат и мальчика рано умерла, и семья надолго оделась в траур Отец не занимался воспитанием сына, доверив его католическому аббату Ральяну Это привело к тому, что Стендаль возненавидел и церковь, и рели гию Тайно от своего воспитателя он начал знакомиться с трудами философов-просветителей (Кабаниса, Дидро, Гольбаха) Чтение, а также наиболее сильные впечатления и переживания детских лет, связанные с Пе ршою французской революцией, стали определяющими моментами в формировании мировоззрения будущего писателя Приверженность революционных идеалов он сохранил на всю жизнь Ни один из французских писателей в XIX век не отстаивал эти идеалы с такой страстью и смелостью В 1797 году Стендаль поступил в Гренобле в Центральную школу, целью которой было введение в республике государственного и светского учеб ния вместо религиозного, и вооружения молодого поколения знаниями и идеологией буржуазного государства, рождалась Здесь парень увлекался математикой По окончании курса его отправили в Париж для поступления в Политехническую школу, куда он так и не вступил Стендаль прибыл в Париж через несколько дней после переворота 18 брюмера, когда молодой генерал Бонапарт захватил власть и объявил себя перев м консулом Тогда же начались приготовления к походу в Италию В 1800 году семнадцатилетний Стендаль вступил в армию Наполеона Он прослужил в ней более двух лет, а затем подал в отставку и 1802 кв ернувся в Париж со скрытым намерением стать писателем Стендаль был сторонником идеализации Наполеона, что отразилось и в его творчестве Но его отношение к Наполеону, особенно после захвата ос Танну престола Франции и превращения в императора, было, однако, весьма критичным Некоторые замечания Стендаля свидетельствуют о том, как хорошо он понимал деспотические и узурпаторская стремление Наполеона и какую угрозу он видел в нем для подлинного духа революции Стендаль принимал участие в походе Наполеона в Россию в 1812 году, был в Москве, Смоленске, Могилеве, получил ужасы зимнего отступления французской a рмии из России Впечатления о России были чрезвычайно сильны Он видел героизм русского народа, который защищал свою родину, видел также и жестокую произвол самодержавия После падения Наполеона эт ернення Бурбонов во Францию ??Стендаль едет в Италию, лишь наездами бывая на родине Стендаль полюбил Италию; эта страна сыграла немалую роль в формировании взглядов писателя Его привлекало инт енсивно общественную жизнь Италии В 1821 году происходят восстания карбонариев в ряде городов (Неаполь, Турин) Сочувствие Стендаля этому движению дало основание правительству обвинить его в принадлежности к по встал и предложить срочно покинуть австрийские владения северной Италии Пребывание в Италии оставило глубокий след в творчестве Стендаля Он с увлечением изучал итальянское искусство, живоп ис, музыку Эта страна вдохновила его на целый ряд произведений Это работа по истории искусства \"История живописи в Италии\", \"Прогулки по Риму\", новеллы \"Итальянские хроники\" Наконец, Италия дала ему сюжет от ного из крупнейших его романов \"Пармская обитель\" Пребывание во Франции, где правили ненавистные Стендалю Бурбоны, становится для него непереносимым Это отношение писателя к реакции и режима Реставрации знайш ло свое выражение в его лучших романах В 1830 году Стендаль получил от короля Луи Филиппа назначения в Триест консулом, но его не утвердили, как \"неблагонадежного\", в Триесте Стендаль становится консулу м в папских владениях в Чивита Веккио Его смелая, независимая мысль, сочувствие революции и якобинцам, атеизм, его полны боевого протеста произведения делали одинаково тяжелым его пребывания как в Итали й, так и у себя на родине Стендаль чувствовал себя больным, однако довольно часто ездил с Чивита-Веккио в Рим В 1841 году с ним случился первый апоплексический удар Ему дали отпуск, и осенью он снова приехал в Париж, намереваясь пробыть там всего несколько дней и неожиданно его свалил второй удар После смерти писателя вокруг его имени критики создали \"заговор молчания\" Первым, кто заговорил о нем и заставил обратить внимание на Стендаля, был Бальзак Называя Стендаль замечательным художником, Бальзак утверждал, что понять его могут только самые возвышенные умы общества Творчество Сте ндаля принадлежит к первому этапу в развитии французского критического реализма Стендаль вносит в литературу боевой дух и героические традиции недавней революции Связь его с просветителями можно спос теригаты как в творчестве, так и в его философии и эстетике В своем понимании искусства и роли художника Стендаль идет дальше просветителей и утверждает, что искусство по своей природе социальное, оно служит общественным целям Это положение Стендаль превращает в боевое оружие против искусства своего времени, прежде всего против классицизма Его искусствоведческие работы были остро публицистические одной из главных их его работ по литературе является \"Расин и Шекспир\" (1825) Стендаль подчеркивает, что художник только тогда выполняет свое назначение, когда он ведет за собой общество Если художники действуют в одиночку, не связан ни с массой, тогда - ничто Эстетические положения просветителей Стендаль развивает в новых исторических условиях - после Французской революции 1789 - 1794 годов, в период революции, вновь назревал, 1830 года Через все произведения проходит мысль о важности исторических сдвигов, которые неизбежно отражаются в искусстве Все его статьи по искусству проникнуты чувством нового С каждой новой исторической эпохой изм инюеться понятие красоты, говорит Стендаль То, что казалось хорошим людям XVII века, уже не может казаться хорошим пережившим революции 1789 года Меняется и историческая роль писателя Ц иннисть писателя, убежден Стендаль, определяется не тем, как хорошо он изучил классиков, искусство прошлого, а тем, в какой мере он участвовал в революционных событиях, в общественной жизни своего времени в Главную ошибку классицистов Стендаль видит в том, что они хотят сохранить то искусство, сложившееся еще задолго до революции Новым направлением он считает романтизм - как новое искусство, ведет бороть бу со всем отсталым, отживающим Еще одно важное положение: искусство должно быть правдивым В романе \"Красное и черное\" он характеризует роман как \"зеркало, которое проносят по большой дороге\" Если дорог а грязная, если на ней есть лужа, это неизбежно отразится в этом зеркале, и зря было бы обвинять зеркало в том, что оно отражает точно: надо обвинять дорогу, или, вернее, смотрителя дор оги, в том, что он плохо распоряжается на ней \"Наконец, последний тезис - это необходимость учиться у Шекспира Стендаль пишет, что романтики никогда не советуют прямо подражать драмы Шекспира Этому великому человеку н еобхидно следовать в манере изучать мир, среди которого мы живем, потому что он дает своим современникам именно тот жанр трагедии, им нужен Таким образом, в своих эстетических взглядах Стендаль является учеником и продолжить жувачем просветителей их учение он развивает в новых исторических условиях, что накладывает резкий отпечаток на его взгляды и образы, придавая им новое качество Все требования к искусству он ставит в зависимость от задач, которые выдвигает революция Связь Стендаля с просветителями можно проследить и в области философии, - он был учеником просветителей-материалистов Дидро, Гельвеция, Кабаниса Особое место в фил ософських взглядах Стендаля занимает вопрос о человеке Подобно просветителей, Стендаль утверждает, что человек должен гармонично развивать все заложенные в ней способности и силы и направлять их на бла го родины, родного края, общества Способность к большому чувству, к героизму - вот качества, определяющие полноценную личность Исключительное место в его философии и творчестве занимает проблема пр истрасти В понимании Стендаля страсть никогда не противоречит разуму, а находится под его контролем Герои романов Стендаля нередко выступают такими же рационалистами в своей любви: Жюльен Сорель Фабрицио, Сан-Северина, даже охвачены сильной страстью, всегда способны оценить свое чувство, свои поступки, подчиняя их разуму Итак, в литературу XIX века Стендаль вносит боевой дух века и революции, веру в разум, в гармоничную личность, культ сильных страстей Но отстаивая идеалы революции, он вынужден делать вид, что эти священные для него идеалы далеки от современности, в которой триу мфуе проза буржуазной жизни Героическое становится ненужным в практике буржуазных отношений, там, где царит безнадежная тупость, погоня за наживой, карьеризм В этих условиях человеку сильных страстей, жаждущей есть героического, нет места, и она неизбежно вступает в противоречие с буржуазной действительностью В этом и заключается трагедия главных героев Стендаля В 20-х годах Стендаль пишет замечательную новеллу \"Ванина Ванини\", что вошла позднее в \"Итальянские хроники\" В ней раскрывается эпизод из истории революционно-демократического движения карбонариев в Италии \"Красное и черное\" Этот первый большой роман Стендаля вышел в 1830 году в год Июльской революции О глубокий социальный смысл романа свидетельствует уже его название Под \"красным\", \"черным\" Стендаль имел в виду столкновение двух сил - революции (красное) и реакции (черное) Эпиграф ом к своему роману Стендаль взял слова Дантона: \"Правда, суровая правда!\" й острыми социальными противоречиями и классовым расслоением И хотя ведущую роль в сюжетном плане играет биография Жульена Сореля, главного героя романа, историю жизни которого автору подсказала хроника уголовного дела, это произведение выходит за биографические пределы лишь одной действующего лица, становится романом широкого социально-психологического образца, в нем представлена ??почти вся Франция, стол ична и провинциальная, не только аристократия и буржуазия, но и ремесленники и мелкие предприниматели Французская революция освободила энергичных людей, которые хотят свободы и счастья Новая буржуазия и старая Аристо кратия, развращенный мир и политика, борьба религиозных направлений стали основной темой романа Автор знакомит читателя с бытом, привычками, социально-нравственной борьбой во французском обществе того ч асу Действие романа переносит нас из нищей хижины сельского плотника, где герой своей хрупкостью и болезненностью вызывает ненависть братьев и отца, и сам попирает их Поэтому игры на городской площади прив аблювалы его, а поглощение книг и бесконечные беседы с врачом наполеоновской армии приносили удовольствие юноше И Жюльен, лишен корыстолюбия, исполняется честолюбивых мечтаний, желание подняться вверх, действовать, занять высокое место в обществе Знания на латыни Священного писания, воспитанность, приятный вид приводят Сореля в дом мэра Вернера господина де Реналь на должность гувернера, а дальше к Семин арии в Безансоне Воспитание детей господина де Реналя меняется на честолюбивые иллюзии стать первым викарием, епископом и благодаря этому попасть в высший свет Через жизни Жюльена проходит желанный образ Нап олеона, человека из низов, которая благодаря своему уму, смелости стала императором Именно Наполеон поставил себе целью освободить страну от развращенных праздных аристократов и открыл дорогу талантливо м, отважным, энергичным людям, которые вместе с ним создали новую Францию ??Но автор не соглашается с бездумным восторгом Жульена Наполеоном, потому император допускал сногсшибательных ошибок (поражение под Ва Терлоу) Таким образом, и главный герой романа, и его кумир, бросивших вызов государственному строю, потерпели поражение И виновата в этом политическая реакция, противоречит демократическому развитию, революции, как в подавила Реставрация Прослеживая путь главного героя, писатель рассказывает о падении нравов, о корысть буржуазии, о ничтожности и слабость дворянства, о пробуждении в обществе н овых сил В основе романа - конфликт личности с обществом Жюльен Сорель - представитель поколения 20-х годов XIX века Ему присущи черты романтического героя: стремление к независимости, яркая и индивидуальность, желание изменить свою судьбу Одаренный умственными способностями, он еще мальчиком почувствовал необходимость вырваться из этой среды Однако во время Реставрации сделать это не так просто: вла менных достоинств для этого недостаточно Прошли времена Империи, когда храбрость и определенные знания могли сделать из солдата генерала Во времена Реставрации необходимо благородное происхождение, чтобы офицерский чин И если невозможна карьера военная, то возможна церковная Церковь играет ведущую роль, и епископ, даже если он плебейского происхождения, весит больше чем любой аристократический лентяй Так возникает в Жульена мысль стать священником, сделать церковную карьеру и таким образом завоевать себе положение в высшем свете Жизнь ставит его перед выбором: жить по законам родителей или \"пробить\" себе дорогу к высшей власти, но обречь свою душу на погибель И он делает свой выбор Чужим чувствует себя юноша в семье мэра Вернера господина де Реналь, ненавидя неискренность людей из окружения мэра, состояние которых потр Апля им в руки из-за хищения средств, выделила казна несчастным щенок Он наблюдает духовное убожество провинциальной аристократии, которая руководствуется только корыстными замыслами и постоянно боится я революции и подвохов буржуазии, которая тоже изображается темными красками: полное моральное растление, вызванное самыми принципами накопления, мещанский образ мыслей (победа Вально над Реналем) Совесть Жульена начала нашептывать ему: \"Вот оно - это грязное богатство, которого и ты можешь достичь и наслаждаться им, но только в этой компании\" Для Жульена пробить свой путь означало прежде вырваться с Вернера, он не любил свою родину Ему ненавистна даже мысль, что придется всю жизнь жить в этом грязном группе людей, которые не остановятся ни перед какими преступлениями Он чувствовал себя очень одиноким Желая показать свою начитанность, знания, умение мыслить, Жюльен приходит к безансонского семинарии Но и здесь его ждет разочарование: духовные круги Безансона далеки от чисто религиозной х интересов и проблем В романе действуют священнослужители всех рангов, начиная от скромного сельского кюре и заканчивая епископом В церковной среде господствует идеологическое расслоение Как ранее героев не видел единства среди мирян, так не видит ее теперь и среди духовенства и делает вывод: \"Вот теперь я попал в жизни, и таким оно будет для меня до конца\" Не ценят талант, ум, честность порядочность простолюдина в доме маркиза де Ла-Моля, не даст маркиз согласия на брак своей дочери с плебеем, хотя совсем недавно считал его своим сыном В сознании же Матильды де Ла-Моль ярче е, чем в сознании других аристократов, господствует мнение о революции и возможность ее повторения Она не подвержена пассивно наблюдать события и сложить голову без сопротивления Ее раздражает беспомощность молодых людей, которые ее окружают, поэтому она увлекается секретарем своего отца, видя в нем возможного деятеля революции, будущего Мирабо или Дантона Вступая с ним в связь, она считает, что он спасет ее и ее семью в случае революции от гильотины, хотя духовные черты Жюльена соответствуют и его духовному состоянию Это единственный человек в доме де Ла-Моля, которая разглядела богатый внутренний мир и глубокую силу ду ху отрока Через выстрел в церкви в любимую госпожи де Реналь Жюльен попадает в тюрьму И только здесь, дожидаясь казни, юноша понимает, что его попытка разрушить социальные и нравственные границы между Арист ократамы и плебеями не осуществилась не пришлось Жульен доказать \"сильным мира сего\", что такие, как он, заслуживают лучшей доли Задача романа заключается не только в том, чтобы изобразить лицемерие я к единственно возможный путь для достижения цели Жюльен не достигает своей цели и, главное, в конце жизни он уже не руководствуется ни честолюбием, ни лицемерием Когда он ближе узнал людей, увидел низисть д овколишнього среды, он усомнился в ценностях того, к чему так стремился с самой ранней юности и долгое время его бредом, это перестало привлекать Жульена История этого \"прозрения\" и составляет основную тему романа, и в этом заключается огромная обличительная сила произведения Но расставшись со своими юношескими иллюзиями, поняв убожество своих прежних идеалов, Жюльен Сорель потерял всяческую й интерес для дальнейшего существования Окончательно он прозревает от своего честолюбивого головокружение уже после того, как сделал свой роковой выстрел Только он понимает тщетность и бессмысленность своих бывших стремлений, понимает, что ему не нужно то, чего он так долго добивался Счастье с госпожа де Реналь оказывается невозможным Его речь в суде является итогом его жизненного развития Превратив свою проповедь на обвинительный акт тому обществу, которое посылает его на гильотину, он заранее отказался от возможности смягчения приговора, от возможности спасения, ибо жизнь стало для нь ого ненужным Однако физическое поражение является одновременно моральной победой Сореля над отсталым, консервативным существованием общества Акт правосудия не возобладал, месть касты аристократов не состоялась - Ж ульен умер мужественно и достойнонад відсталим, консервативним існуванням суспільства. Акт правосудця не взяв гору, помста касти аристократів не відбулася - Жульєн помер мужньо й гідно.

категория: биографии / Стендаль Анри-Мари - жизненный и творческий путь