Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Антонич Богдан-Игорь - жизненный и творческий путь

Антонич Богдан-Ігор Богдан-Игорь Антоныч нарадився 5 октября 1909 на Лемковщине в семье сельского священника Василия Кота, который незадолго до рождения ребенка изменил фамилию на Антонин В 1914 семья Антонич перебрался Алас в Вену, где с горькой бедой пробыли четыре года В 1919 Богдан с мамой (отца арестовала польская власть) переехали на Пряшевщину до маминого брата, которого вскоре режим Пилсудского казнил на смерть за домогательства прав для галицкой Лемковщины Украина в это время переживала исторический момент В начале 1919 г объединились две молодые государства: УHР (Украинская Народная Республика) и ЗУНР (Запад но-Украинская Народная Республика) И хотя ее политическая судьба сразу же повисла на волоске, это короткая вспышка независимости перешел в измерение культуры «Галичане» в Польше, «восточники» осложнений] УССР, «закарп атци »в Чехии чувствовали себя (с определенной степенью идеализма) частицами большой Украины, которой еще нет ни на одной карте мира, но которая непременно будет На период такого национального энтузиазма пришлись школьные годы Богдана-Игоря Трудности войны отразились на здоровье парня Он часто и тяжело болел Поэтому сначала ему наняли частную домашнюю учительницу, а в 11 лет отдали в Сяноцкого гимназии Именно в этой единство иний на всю Лемковщину польской гимназии (украинских тогда там вообще не было) два часа в неделю отводили украинском языке, основной упор за восемь лет обучения делали на греческий и латынь В 1923-25 ??pp Б-И Антоныч начал писать произведения Два последних года обучения в гимназии его учителем был Лев Гец, впоследствии известный украинский художник Гец осовременил вкусы Антонина, и имел ученика большой воз в Учась в университете и по его окончании, Богдан-Игорь посылал учителю свои книги, которые тот оценивал очень высоко, воспринимая их «с неудержимым восторгом» Антонич-гимназист увлекался муз икою, неплохо играл на скрипке, которую потом вспоминал в стихах как «музыкальное дерево» Выступал на школьных концертах и ??даже сочинял мелодии Также рисовал и серьезно интересовался изобразительным искусством В 1928 Б И Антонич окончил гимназию и записался на гуманитарный факультет Львовского университета (специальность - славянская филология), С 1931 г начал печататься в периодике Именно тогда в библиотеки папке журнала «Даждьбог» заявилась его первый сборник «Приветствие жизни» В 1933, окончив студии в университете с дипломом магистра философии, Антоныч стал свободным литератором От 1934 Б-Г Антоныч акт ивно печатается в захидноукраин ¬ ских журналах «Огни», «Колокола», «Навстречу», «Мы» Тогда же мерами Богдана Кравцива он издал сборник «Три перстня», за которую получил литературную премию Общества украинского ских писателей и журналистов им Ивана Франко За неполных четыре года писатель готовит к печати четыре книги стихов, работает над малой прозой, пишет роман и либретто к опере, пробует себя в роли мыс тецтвознавця В 193б р исходит наибольшая прижизненный сборник Б-И Антонича «Книга Лева» Выздоровление после операции Г937р осложнилось воспалением легких Слабое сердце не выдержало 6 июля Богдан-Игорь Ант онич умер Похоронен поэт на Яновском кладбище во Львове Сборники «Зеленая евангелия» и «Ротации» вышли в 1938 посмертно «Зеленая евангелия» - это книга природы «Ротации» - книга города и цивилизации, а «Великая гармония» - книга веры Антоныч интересуется коллективной памятью и воображением праславян Приставка пра-важным в его мировоззрении Поэта манит глубина веков и далекие поколения Время здесь розгортает ься в две фигуры - линии и круги Линейный время - ряд непрерывных событий, жизни от на ¬ рождении до смерти Круговое время - это время вечных возвращений и перевоплощений Хороший пример такого понимания времени дает кале ндарна обрядность в фольклоре), будто возвращает нас определенного дня до тех же, ежегодно повторяющихся ритуалов: щедрувань, колядований, накликання весны, утопления Марены в купальской воде Идея о безс МЭРТ как бесконечное путешествие души (известно с древнеиндийской философии убеждение, что душа рождается второй, в зависимости от своего предыдущей жизни, в человеке, животном или растении) захватывала поэта Поэтому не стоит думать, что написав: Антоныч был хрущ и жил когда-то на вишнях, на вишнях тех которые воспевал Шевченко - («Вишни») он пошутил или впал в какую-то болезненное воображение Для Антонича - это доси во серьезная мировоззренческая заявление Так он определяет собственное духовное происхождение и выбирает свою традицию, помня, что даже оригинальный художник может породить только час ¬ тину самого себя, остальное он сви домо наследует от предшественников То что видит Антонич в стихотворении «Вишни» касается и прошлого, и будущего Поэт умаляет собственные амбиции (всего лишь «жук» на «Шевченко вишнях», а вместе с тем захватит ется землей, которая дает ему вдохновение, даже через сто лет после Шевченко он как поэт еще есть что сказать Творчество Антонича родственная фольклором, он пространно ссылался в своих стихах на хр истиянську мифологию, связанную с ветхозаветными преданию, канонических Евангелиях и даже апокрифами (особенно примечательным здесь выглядит «Книга Лева», где поэт прибегает к мифам о происхождении стихий и, светил, земли всего сущего) В последних двух сборниках - «Зеленая евангелия» и «Ротации» - Антонич дает лирические перепевы начал существований ¬ ния: «Первая глава Библии», «Миф», а также картины апокалипсиса: «Конец света», «Трубы последнего дня» Будущую гибель цивилизации он видит как момент вечной цепи творений и ни ¬ ний прокатятся, как лава, тысячные века, где мы жили, расти без наименование пальмы и углей наших тел цвести черным ветвями, зазвонят в мое сердце Джаган в шахте («Песня о неуничтожимости материи») Кроме того, Богдан-Игорь Антоныч использовал мотивы античности (египет ской, Индийской, греческой) и языческой мифологии славян о большом круговороте жизни во Вселенной Он более всего интересовался так называемыми дописьменных культурами Его наснажува ¬ ла мысль о создании новейшего их мифов, которые рождаются на наших глазах Он не считал их менее настоящими, чем древние Напротив Писать стихи - это уже означало для него заниматься мифотворчества Поэт меряет время не месяцами или годами, а веками поисках затертые следы прошлых народов и замерших культур, он видит себя доисторическим человеком, с испокон веков связанной со своим местом под солнцем, со своей землей:ною людиною, з правіку пов'язаною зі своїм місцем під сонцем, зі своєю землею:

Я жил здесь в неолите
может, еще раньше
Мои рисунки буйволов
замазал месяц
(«Пралито»)

В Антонича никогда не найдете пренебрежительного взгляда человека как царя природы, наоборот, он каждый раз подчеркивает, насколько ровно ¬ ми и насколько похожими оказываются живые существа, звери, люди и растения перед стихией, молит Бога хранить в мантии \"и народ ¬ ские, и звериные гнезда» Недаром основой основ среди образов Антоничевои поэзии стал образ земли как стихии Богдан-Игорь Анто ¬ нич пришел к убеждению, что источник всех славянских верований надо искать именно здесь из земли рождается жизнь Земля и небо - фундамент и крыша мирового дома Земля в своих разнообразных подобиях близка и вечна, она прячет тайный г лузд существования, а небо, этот мир над нами, холодное и безжизненное Нам не понять его во всей его совершенной лазури, но и небесная перспектива не дает понять мир внизу: земля для этой «голубой виллы» навсегда останется закрытой книгойижкою:

Стол ясеневый, на столе
славянский сосуд, в сосуд солнце
Ты поклоняйся лишь земли
земли стобарвний, как сон этот!
(«Зеленая евангелия»)

Б-И Антоныч является автором шести книг поэзии Кроме «Приветствие жизни» (1931), он успел издать «Три перстня» (1934), «Книгу Льва» (1936) и упорядочить еще три - «Зеленая евангелия», «Ротации рмония »Поэт заключал свои сборники с чрезвычайно тонким чувством композиции Он не работал по принципу« что написал - то и предал »Три последние сборки готовил на протяжении четырех лет, постепенно выстраивая замысел и заполняя его формой Критики все еще до конца не признали важность Антонича в развитии украинской поэзии Они продолжают колебаться относительно его точной позиции в спектре украинских буква туры XX века Хотя сам Антонич соотносил свою поэзию с авангардом, он писал ее скорее в общем русле современной ему поэзии, чем в какой-то конкретной поэтике Вопреки отдельным школам и литератур ним движениям, он говорил о «авангардный подход» с постоянным поиском новых, более подходящих средств выражения, постоянным созданием, постоянным развитием познавательной силы искусства В «Приветствие жизни »он начинал как романтический бунтарь, тогда обратился к мечтам и воспоминаний детства в« Трех перстнях »и, наконец, заново открыл себя в роли мифотворца, чью манеру письма можно бы описать как нечто границах символизма и авангарда, но нелегко определить с точки зрения критики Антоничева способность принимать различные способы выражения и разные перспективы Учитывая действительности, его открытость к многоголосие и многообразие обнаруживает его веру в то, что лучший способ распознать и схватить единство всего сущего - это воссоздать противоречия, присущие земной миру во времени и пространстве Однако в высшем позасвит ней действительности «за звездой» (сборники «Книга Лева» и «Зеленая евангелия») эти противоречия преодолены и представлено как части единства, вечной сохранности, что ее интуитивно чувствует художник В самом ядре Антони мочевой эстетики находится позасвитня красота, которой родственная красота земная, и которая, в его понимании, создает «большую гармонию» - абсолютную истину Проблема истины вдохновляла Антоничевий поиск Праслов - «п равдивого слова », он разделял убеждение модернистов, первоначальные слова находились у истоков времени, а потому сочетают современность с потерянным Раем неподдельной гармонии взаимоотношений человека и природы Анто нич считал, что только искусство способно предоставить совершенства ужасном опыту жизни Антоныч разделял символистскую тоску по высшим миром, особенности воображения и специфическую музыкальность стиха, с авангардом его связывали уважение к поэтическому ремеслу, позиция неподвижного наблюдателя, парафраз и тщательная работа со словом Таким образом он достиг в поэзии сотрудничества рационального и иррационального начал Антоничева полная наследие обнаруживает эту поэтическую хорду между пророческим видением и конструированием Большая самоценность наследия Антонича, а также то, как он соединил идеи авангарда и мифопоэтики, делает его центральной фигурой в украинской поэзии XX века ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: Сборники «Приветствие жизни», «Три перстня», «Книга Лева», «Зеленая евангелия», «Ротации» и «Великая гармония та «Велика гармонія».

категория: биографии / Антонич Богдан-Игорь - жизненный и творческий путь