Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Яворский Стефан - жизненный и творческий путь

Яворський Стефан Стефан Яворский (в миру - Семен Иванович Яворский) родился в городке Яворе у Турки (теперь Львовская область) в семье мелкопоместного шляхтича, возможно, родом из Приднепровской Украины, позже семья Яворсь ьких поселяется в селе Красиловка неподалеку Нежина Начальное образование Семен Яворский получил, вероятно, в братской школе в Турке или Яворе Уже в то время он получил хорошее образование, знание латинского и древнегреческого языков, умел писать стихи на латыни 1673 Яворский вступает в Киево-Могилянский коллегиум В коллегиуме были хорошие успехи по всем дисциплинам, завоевал расположение ректора - Варлаама Ясинского ого, позже митрополита Киевского и Галицкого Высоко почитая своего покровителя, Яворский составляет ему панегирики латыни Решив усовершенствовать образование, Яворский по благословению Варлаама Ясинского едет во Львов, где поступает в Львов-ского иезуитского коллегиума, перед этим приняв униатство Проучившись год в Львове, совершенствует образование в коллегиумах Люблина, Познани, Вильно, в которых марта е участие в философских диспутах, изучает философские курсы известных в то время профессоров философии Яна Моравского и Яна Млодзяновського, составляет собственный курс философии В Вильно Яворского за большие у спеху в науке назначают на должность руководителя «Конгрегации Пресвятой Девы» Яворский принял монашество под именем Станислава, но вскоре, выступив с критикой отдельных положений католицизма, вызывает этим недовольство святых отцов, оставляет Вильно и возвращается в Киев, где 1698 отрекается униатства и сдает экзамены перед духовной властью и профессорами Коллегиума на магистра свободных искусств философии и теологии С того года преподает в классе поэтики, пишет стихи и составляет орации Впоследствии заключает собственный курс философии Становится популярным в Киеве оратором и поэтом, знакомится с гетманом Иваном Мазепой, составляет панегирик его родственнику полковнику Ивану Обидовский Пишет курс психологии, использовав новейшие достижения европейских ученых в этой области Яворский в годы преподавания написал также произведения по догматике «О святой Троице» и «О церкви» Во время одного из визитов в Москву Яворский произносит блестящую речь на похоронах боярина Шеина, которая понравилась Петру I и молодого киевского иеромонаха 1700 оставляют в Москве Впоследствии становится протектором Московской славяно-греко-латинской академии, в которой он реформировал учебный процесс вроде Киевского коллегиума, основывает при ак адемии театр и руководит им Позже сплачивает вокруг себя единомышленников, в основном выходцев из Киева, активно участвует в реформах Петра I, много сил отдает издательской деятельности как профессиональный рецензент редактор многих научных изданий, выходивших в Московской типографии 1700 Яворского посвящен в митрополита Рязанского и Муромского 1702 он становится экзархом и местоблюстителем всеросийс ького патриаршего престола В то время начинаются его споры и несогласия с Феофаном Прокоповичем 1715 окончил главную свою полемическую работу «Камень веры» 1721 Яворского назначен главой С вященного Синода Русской православной церкви, но, уже тяжело больной, он почти не принимал участия в его работе, фактически руководил Синодом вице-президент Феофан Прокопович Умер Стефан Яворский 24 Письмо опада 1722 Похоронен в Переяславе-Рязанском, в Донском монастыре, под церковью Сретения Стефан Яворский был одним из самых деятелей своего времени, автором целого ряда глубоких литерат урних, философских и теологических трудов, сыгравших заметную роль в культурно-образовательной жизни Украины конца XVII века Стефан Яворский как преподаватель Киево-Могилянского коллегиума, поэт и оратор бу в очень популярный в образованных кругах киевской элиты Его стихи цитировали преподаватели на лекциях, в частности, Феофан Прокопович, будущий соперник в Москве, цитировал стихотворение «Богородице Дево, что одета в солнце е »Вспоминает его и Митрофан Довгалевский в своей книге« Сад поэтический »Стефан Яворский свободно владел и писал на трех языках - латинском, польском и книжной украинских Знал греческий и старословьянс ьку Многие киевские князей считали за честь иметь от Яворского панегирик Он пишет панегирики полковнику Ивану Обидовский, родственнику всемогущего гетмана Мазепы! 684 года Яворский создает бы блестящий панегирик митрополита Варлаама Ясинского «Геракл после Атланта», в котором подтверждает свой большой поэтический талант Яворский был великолепный оратор, и в умении составлять так называемые орации с ним не мог никто сравниться Как яркий представитель барочной литературы в Украину, использовал барочный стиль с его динамичностью, яркой театральностью, сложной метафоричностью, в своем лекционном к Урсе по философии, в частности во вступлении к этому курсу, что имеет пышную название «Философское соревнования, начинается на арене православной Киево-Могилянской гимназии русскими атлетами для большинства славы того, который, будучи свободным от греха пилигримом единородным Сыном Отца, вступил на путь умножения славы Блаженнейшего Его Матери, прошлась когда-то быстро иудейской взгорьям »Яворский откр ивав свой курс в лучших традициях украинского барокко: «Я открываю для вас, прилежные атлеты, не так олимпийские игры, как лабиринт Аристотеля, преобладает лабиринт Дедала Здесь что ни вопрос это сеть, которая ожидает вас на открытых путях »Стефан Яворский понимал, что философию можно постичь только в сочетании с другими смежными науками, в частности с логикой, и поэтому разработал свой курс этой науки, поскольку считал, что ее возможности является гарантом преодоления всех трудностей философии Логика давала Яворскому возможность строить правильные определения, без которых не могла идти речь о точности и однозначно ость применяемых философских терминов «Целью нашей познавательной потенции является познания и установления истины, - писал Яворский - Но поскольку человеческий разум сам по себе слабый и ненадежный и может, н ичайно, шататься между истинным и ложным, то требует какой-то научной навыки, которая в состоянии руководить действиями нашего ума »Стефан Яворский и другие преподаватели коллегиума выступали против неправильного уме ния значение логики представителями православной ортодоксии, считавшие эту науку не только ненужной, но и вредной Эта традиция отрицания логики шла еще от Ивана Вышенского, который подвергал анафем и учителей философии в братских школах Стефан Яворский решается возразить мысли этого и других отцов церкви, считая, что наука немыслима без логики, которая дает возможность достичь точности и однозн ачности научных терминов, убедительно обосновать те или иные положения «Нам говорят, - писал он, - что отцы церкви осуждали логику, следовательно морально она не нужна Я отвечаю: они засуджува ли не логику, а злоупотребление логикой, что было тогда, когда вера атакувалася логике, например Августином и манихеи; так что латиняне в своих литания должны были петь: «Избавь нас Бог от логики ки Августина »Стефан Яворский блестяще читал курс натурфилософии, основываясь свои выводы на трудах Аристотеля, Птолемея, Коперника Хотя его теория строилась главным образом на наблюдении, а не на эксперименте, как позже у Феофана Прокоповича, однако Яворский пытался объяснить явления природы, исходя из нее самой и веря в силу человеческого разума, в возможности его не только познавать «странные я выше », но и создавать их для собственного добра есть Яворский призвал к дальнейшему исследованию природы и использования достижений науки в жизни Наиболее интересным в киевском коллегиуме был курс Яворского психологии, в котором ученый опирался на учение Аристотеля «О душе» и другие его произведения Душу Яворский рассматривал как форму органического тела, имеет жизнь в потенции Он выделял три ее вида: вегетаты вна душа - для растений; чувственного - для животных; умная - для человека СЯворський дает понятие анатомо-физиологической свойства человека, утверждая, что все ее жизненные функции обусловлены «жизненными духами », которые производятся из сердца и крови Жизнь человека ученый делит на три периода: детство, юность, старость, а также на семилетние циклы, во время которых есть критические и опасные моменты для жизни человека Яв Орский считал, что жизнь человеческая слишком коротка, но его можно продлить, утоляя свои страсти, сохраняя умеренность в питании, не занимаясь чрезмерной работой, а вести жизнь здоровое, на гар ней местности есть Яворский пропагандировал принципы геронтологии в тех пределах, которые тогда были возможны Но прежде всего он призвал к духовной жизни, к знаниям, которые сделают жизнь полнокровной и счастливой С этой точки зрения очень интересное стихотворение Яворского «Прощание с книгами» Это прекрасный образец барочной поэзии и одновременно глубокомысленный философский трактат, решен в блестящей поэтической форме Это словно жизненно еве кредо философа-поэта, которое может стать образцом и ныне живущим Любомудров: В путь отправляйтесь, книги, часто листал я и ласкал, В путь, мое сияние, идите! оживит любое числе, Другие, блаженны, сердца нектаром вашим поит! м, С вами на свете, книги, сладко жить было / ** (Перевод Николая Зерова) ** / ** Стефан Яворский был одним из известнейших ревнителей православия Смелый, благородный и откровенный Он говорил правду с Амом Петру Великому, окруженном протестантами Это не мешало, однако, монарху уважать святителя, зато лютеранци смотрели на него как на непримиримого и опасного врага И не они одни, но и все враги церкви православной боялись сильных, прямых и непобедимых его обвинений Произведения Стефана Яворского служат живым свидетельством энергичной борьбы его с противниками веры истинной / ** ВАскоченсь кий 1856 ** / ** Вполне возможно, что и реформы общего и церковного характера, задуманные и проведенные Петром, подпирал Прокопович не только по собственному желанию, но личного убеждения Все-таки голо внимать пружинами его деятельности было - персональное четолюбство и карьеризм Как выгодно отличался от него в этом отношении Стефан Яворский, который не побоялся встать в оппозицию царю, когда пришлось защищать права церкви / ** БКрупницький 1935 **опозицію цареві, коли прийшлося захищати права церкви. /**Б.Крупницький. 1935.**/

категория: биографии / Яворский Стефан - жизненный и творческий путь