Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Конт Огюст - жизненный и творческий путь

Конт Огюст Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт родился в Монпелье 19 января 1798 в семье мелких налогового чиновника, отличавшейся приверженностью католицизму и королевской власти Получил образование в лицее в Монпелье В 1814 поступила в Политехн ническую школу в Париже - питомник энтузиастов научного исследования Вся жизнь Конта была связана с этим учебным заведениям Когда школа была временно закрыта в 1816 в связи с подозрением в распростран ениы республиканских идей, он направил Свои усилия на занятия математикой и второго науками, изучал труды политэкономов и историков своего времени В 1817 Конт стал секретарем эксцентричного социальног в реформатора Асан-Симона, оказавшего на него значительное влияние; впрочем, сила этого влияния до сих пор оспаривается учениками того и второго Конт порвала с Сен-Симоном в 1824 и впоследствии не уста вал поносит его при каждом удобном случае Главные идеи своего будущего шеститомного шедевра Курс позитивной философии (Cours de philosophie positive, 1830-1842) Конт собирался изложе в серии лекци и перед избранное аудиторией в Париже в 1826, однако после первых двух лекций его нервные силы истощились, и курс Пришлось прервать По-видимому, Конт никогда полностью НЕ оправился от болезни и в посл едующие годы вел странную жизнь, обуреваемый навязчивымы идеями Второй главный труд его жизни, четырехтомная Система позитивной политики (Syst me de politique positive, ou Trait de sociologie institua nt la religion de l'humanit, 1851-1854), - одна из самых путаных работ в истории философии Хотя многие из его бывший учеников, такие, как ДжСМилль, утверждали, что поздний мистицизма Конта резко отлич ается от рационализма, Который присущ его Курса, другие не менее видные ученые усматривалы уже в курсе все симптомы, очевидны в позитивной политике В 1829 Конт вновь попытался прочитать задуманный реферат, на Этот раз удачно Последующие годы ни были посвящены Созданию Курса позитивной философии, а затем Системы позитивной политики В 1832-1845 Конт зарабатывал на жизнь, работая учителем и экз аменатором по математике в Политехнической школе Лишенный Этой должности, он жил всю оставшуюся жизнь на средства Своих английских учеников (с которымы его свела ДСМилль) После смерти его жены единстве нным романтическим увлечением в жизни Конта стала в 1844 Клотильда де Во, которая после ее смерти от туберкулеза в 1846 была обожествлена ??Согласно контовской «религии человечества» Конт умер в Париже 5 сентября 1857 Философия Наиболее известная теория Конта по крайней мере частично заимствований у Сен-Симона и Тюрго (1750), это - знаменитый «закон трех стадий», применимы, Согласно Конту, к истории цивилизации, индивидов и каждой из наук Для первой, или теологической, стадии характерен фетишизм: все происходящее объясняется действием сверхъестественных сил, богов и духов Вторая, или метафизичес кая, стадия является переходной, на место сверхъестественных агентов заступают в качестве причин Абстрактные агенты, такие, как «идеи», «силы» и «последние сущности» На третьей, или позитивной, стадии - в которую, как полагал Конт, европейская цивилизация только начинает входит - разум убеждается в тщетность всякого исследования причин и сущностей Человек принимается за наблюдение феноменов и фор мулировку дескриптивных законов (или координацию феноменов) его интересует не то, почему случаются вещи, но только то, как они происходят Отличительным признаком положительного знания является его спо бность делать Успешные предсказания и в определенных границах создавать возможность управления ходом событий теологической стадии присуща вера в абсолютную власть и Божественное право королей, она свя зана с общественным устройством милитаристского типа, в котором главенствует класс воинов На метафизической стадии власть королей и священников заменяется правлением закона Наконец, на позитивной стад ии происходит развитие индустриального общества По Конту, естествознание уже вступило в позитивную стадию, тогда как социальные науки далеко от него отсталы Необходима «социальная физика», в которой ч еловек Получил бы то же значение, какое атом имеет в физике или планета - в астрономии, а именно заняла бы свое место в процессе детерминации, строго определенном и однозначном Конт предложили назвать э ту науку об обществе социологией Социология также может выступать как наука, в которой будет осуществлен синтез всех других областях знания, имеющий практическую цель - реорганизация общества на базе полученного в нем знания Конту также принадлежит разделение социологии на социальную статику и социальную динамику, основным понятием которой является «прогресс» Большое место в многочисленных сочинений иях Конта Занимает классификация наук Согласно Закону трех стадий («иерархия наук») Науки располагались по убывающей общности и возрастающе сложности в следующем порядке: математика, астрономия, физи ка, химия, физиология (или биология), социальная физика (или социология); позднее к этому списку была добавлена ??этика, под которой Конт имел в виду скорее социальную психологию в современном ее понима нии Политические взгляды Из-за связей в ранний период с Сен-Симоном и благодаря расхожему причислению к социалистам сен-симонистского толка Конта часто ошибочно Считают либо либералом, либо социалистом м На самом деле он Был крайним реакционером За два месяца до смерти он писал: «С юности я всегда отдавал предпочтение правительству, а не оппозиции» Конт всецело отвергал идеалы Французской революции и считал «верховенство народа мистификация во имя репрессий, а равенство - недостойной ложью» Даже Наполеона III он воспринимал как опасного деятеля левой ориентации Рисуя будущее общество, Конт пола гал, что свобода мысли столь же бесполезна для граждан его «позитивистской диктатуры», сколь она бесполезна для астронома или физика, занимающегося регистрацией научных данных Власть должна принадлежа во ученым и философам-позитивистом, а фундаментальной реальностью и ценностью общественной жизни должно быть человечество, а не индивид с его эгоистическимы интересами Высшей формой морали являются лю бовь к человечеству и служение ему, на место Бога позитивизм ставит «Высшее Существо» («Le Grand Etre») Конт предлагал заменить традиционную религию - религией человечества, со своими святыми, храма мы, обрядами и тп Гражданин контовской утопии должен видеть «достоинство в подчинении, счастье в послушания и свободу в самопожертвование» бывшему ученику Конта ДжСМиллю не оставалось ничего другого, как заключит, что его учение было «самой полной системой духовного и светского деспотизма, которая когда-либо была порождено человеческим мозгом, за исключением разве что учения Игнация Лойолы» Среди второго работ Конта - Рассуждение о духе позитивизма (Discours sur l'esprit positif, 1844); Рассуждение о позитивизме в целом (Discours sur l'ensemble du positivisme, 1848); позитивистски катехизис (Cath chisme positiviste, 1852); Субъективный синтез (Synth se subjective, ou syst me universel des conceptions propres l 'tat normal de l'humanit, 1856conceptions propres l' tat normal de l'humanit , 1856).

категория: биографии / Конт Огюст - жизненный и творческий путь