Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Малларме Стефан - жизненный и творческий путь

Малларме Стефан В 1860 Получил диплом бакалавра Вопреки желанию отца, отказался от карьеры чиновника: он уже знал, что ему суждено быть поэтом В 1862 я провел несколько месяцев в Лондоне, где усовершенствовал свое зна ние английского В 1863, вернувшись во Францию, начал преподавать английский язык в лицее Турнона С этого времени его жизнь поделилась на две части: с одной стороны, учительство совета скромного заработка а для обеспечения своей семьи - после Турнона в Безансоне (1866-1867), Авиньоне (1867-1871), Париже (1871-1894), с другой, поэтическое творчество Его первые юношеские стихи, написанные между 1862 и 18 64, несут явную печать влияния Шарля Бодлера и Эдгара По В 1864 познакомился в Фредериком Мистраль, Катуллом Мендесом, Матиасом Вилье де Лилль-Адана Увлекся поэзией Теофиля Готье, основатель Парнасса кой школы (См также ПАРНАС) стал писать в ее духе В 1865 представили на суд Теодора где Банвиля, одного из ведущих парнасцев, поэму Послеполуденный отдых фавна (L'Apres-midi d'un faune), утонченную и ч увственную эклоге, пронизанную языческое радостью бытия Первая публикация (десять стихотворений) состоялась 12 мая 1866 в сборнике «Современный Парнас», что означало признание его Парнасской школой По тем наступил период поиска новых средств поэтического выражения (1868-1873); в конце 1860-х сочинил фантастическую философскую сказку Igitur, или безумие Эльбенона (Igitur, ou la Folie d'Elbehnon), из данную Лишь в 1926; начал работу над драмой в стихах Иродиада (Herodiade), которая, однако, осталась незавершенной; во втором выпуске «Парнаса» (1871) Был напечатан ее фрагментарный вариант В начале 1 870-х разочаровался в Парнасской школе и примкнувший к декадентам; Похоронный тост (Toast funebre), написанный в связи с кончиной ТГотье в 1872, ознаменовал его переход к новой поэтике В 1872 познакомился я с Артюра Рембо, в 1873 - с Эдуардо Мане, в 1874 - с Эмилем Золя Сотрудничал в журнале «Художественное и литературное возрождение», где в 1874 Опубликовал перевод поэмы Ворон ЭПО с иллюстрациями ЭМ а не, и в «Журнале нового мира», где напечатал ряд очерков и статей В 1874 издательство АЛемерра отказалось опубликовать Послеполуденный отдых фавна; он Увидел свет только в 1876 В 1876 написал сонет Г робница Эдгара По (Le Tombeau d'Edgar Poe) В 1877 выпустил школьный учебник Английские слова (Mots anglais), а в 1880 - учебник по мифологии Античные боги (Dieux antiques), адаптированную французскую версию книги ДУКокса С 1880 начал организовывать «литературные вторник» в своей квартире на Римской улице, в них участвовали Гюстав Кан, Сен-Поль Ру, Анри де Ренье, Поль Клодель, Поль Валери, Андре Ж ид и Пьер Луис приобрели известность в литературных кругах, не в последнюю очередь благодаря ПВерлену, причислившему его к «проклятым поэтам» (в очерках Проклятые поэты, 1884), и Ж-КГюисмансу, Который в романе Наоборот (1884) я провел (устами своего главного героя Дез Эссента) обстоятельный анализ его ранних стихов К середине 1880-х стал лидером поэтов-декадентов, принявших в 1886 имя «символистов» В 1887 издали сборник Стихотворения Стефана Малларме (Poesies de Stephane Mallarme), в 1888 - переводы поэм ЭПО В то же время, наряду с символистских «темными» стихами, Сочинял небольшие и понятные сти хи по разным поводом; опубликованы под названием Стихи по случаю (Vers de circonstance) Лишь в 1920 В 1890 выступили в Бельгии и в Париже с лекции о творчестве МВилье где Лилль-Адана В 1894 Опубликовать л сборник стихов и поэм в прозе (Vers et prose) В том году оставил службу и полностью посвятил себя поэзии; поставил целью создать универсальную совершенную Книгу, которая дала бы Исчерпывающее и избежал альное объяснение мира В 1896, после смерти ПВерлена, Был избран «принцем поэтов» В 1897 Опубликовал экспериментальную поэму Удача Никогда не упразднит случая (Un coup de des jamais n'abolira le hasar d) в виде одной длинной фразы без знаков препинания, напечатанной лестницей на развороте двух страниц шрифтом разного размера В том же году выпустил серию статей (Кризис поэзии, Музыка и литература и др) под общим названием бредни (Divagations), где высказал Свои мысли об упадке литературы и необходимости восстановить ее прежнее сакральное значение Умер в Париже 9 сентября 1898 Большая часть текст ов СМалларме и его обширная переписка ни были опубликованы после его смерти СМалларме пришел во французскую культуру в свой время, когда исчерпанность старых поэтических форм и потребность в новых стали так лее, чем очевидны Ему выпал на долю возглавить символистское движение, в котором получило свое теоретическое оформление новое художественное мышление, которое решительно реформировало поэтический язы ы просодическую систему и открыл путь современной французской литературе СМалларме радикально переосмысляет предназначение поэзии: она должна НЕ Описывать и не учит, а заключать в себе нечто сверх реальное «Поэзия, - говорит он, - это передача посредством человеческого языка, возвращенного к своему субстанционального ритма, сокровенного смысла всех аспектов существования: она одаривает подлинно стью наше Пребывание на земле и является единственной духовной задачей »Поэт - посредник между людьми и тайнами вселенной приоткрыта завеса трансцендентного он может с помощью слов-символов, за которы мы предугадывается эта иная реальность В символическом универсуме меняется и назначение языка: он утрачивает свою прямую коммуникативную функцию и начинает играть другую - суггестивную роль (не называ ть, а вызывать ассоциации) Понятийная структура слова утончается до предела На первый план выступает его звуковая составляющая Символизм берет «в музыки ее добро» (ПВалеры) Рассматривая поэзию как нос ительницу некоей Сокровенное сущности, СМалларме Возвращает ей прежний сакральный смысл Поэт становится жрецом, поэма - заклинания, а слова - элементами бесконечной мелодии Язык, недоступные обычными смертным, обретает свою силу в стихии магических ритмов Такая поэзия требует от поэта отрешения от всего бытийно и Мирского, то жертвенности и творческого одиночества СМалларме не только формулирует основные принципы символизма, но и стремится реализовать их в своей поэтической практике Он пытается существовать в некой чистом и автономном пространстве и даже «создать для себя почти полностью со бственный язык »(ПВалеры) Все, что обычно, что нравится и понятно всем, выбрасывается из его творчества: никакого красноречия, никакой повествовательносты, Никаких максим, ни одного образа, уже кем-то изобретенного Здесь редкие слова и слова в их архаичном значении (возврат к «первозданном источнику»), необычный ритм, сдвинутая цезура, неточная рифма, переносы (enjambement), Разрушенный или ослож ненный синтаксис, намерение сделать из стиха «тотальное новое слово», чуждой обычно языку Открытие новых возможностей поэтического таило в себе и опасность: неизбежно возникали преград между авторами м и читателем На упрек в герметичности и «темноте» СМалларме отвечал, что поэзия и должна заключать в себе загадку, а если ее НЕ разгадывают, то это не означает, что она «темная», а только свидетельст вует о неподготовленносты читателя Поиск совершенной формы выражения, боязнь «запачкать» чистый лист бумаги банальнымы идеями и языковым клише были, вероятно, причиной того, что собственно символистс кое наследие СМалларме оказалось скромным по объему Его Иродиада так и осталась незаконченной НЕ осуществилась и главная его мечта - создать универсальную Книгу, которая бы запечатлели Абсолютное Он н е исполнил высший долг поэта-символиста - дать «орфической» объяснение землях не исполнил высший долг поэта-символиста – дать «орфическое» объяснение Земли.
Новейшие издания на русском языке: Малларме Стефан Сочинения в стихах и прозе М, 1995; Верлен Поль, Рембо Артюр, Малларме Стефан Стихотворения Проза М, 1998

категория: биографии / Малларме Стефан - жизненный и творческий путь