Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Морис Метерлинк - жизненный и творческий путь

Моріс Метерлінк Бельгийский поэт и драматург Морис Метерлинк, лауреат Нобелевской премии (1912), оставил яркий след в истории европейской драматургии Метерлинк, подобно Ибсена или Стриндберга, был настоящим первопроходцем в области \"новой драмы\", опреде ачним теоретиком и драматургом европейского символистского театра М Метерлинк родился и провел детство в бельгийском городе Генте Впоследствии, по настоянию отца, юноша едет в Париж - изучать пр аво, и там увлекается творчеством поэтов-символистов В 1,889 году Метерлинк выпускает в свет сборник стихов \"Теплицы\" и первую свою пьесу \"Принцесса Мален\" Ранняя драматургия Метерлинка базировалась на эстет ичний теории, которую он изложил в книге \"Сокровища смиренных\" (1896), в частности в эссе \"Трагическое повседневной жизни\" В нем писатель изложил основные принципы символистской \"новой драмы\", а также дал название свое м театра - \"театр статический\" или \"театр молчания\" Полемизируя с традиционным взглядом на природу трагического как на вечный разлад между страстью и долгом, Метерлинк видит сущность трагического в \"ТР агизми повседневности \", в\" самом факте жизни \"Задача драматурга - изображать не исключительные события, где все решает случай, а душевной жизни человека, стремящегося к высшим сферам бытия Для общения с\" в ищою духовной сферой \", как для истинного общения людей между собой, следует овладеть искусством молчания, научиться вступать в\" неслышный \", внутренний диалог друг с другом (принцип\" второго диалога \"в\" театре молчание \") Как и для других создателей\" новой драмы \", внутреннее действие, раскрывающая состояние души, для Метерлинка важнее действие внешнюю, которая фиксирует поведение и поступки человека В своих пьесах-сказках Ме терлинк говорит о явлениях обыденности, о том, что сам он постоянно называл трагизмом повседневной жизни Материальные силы приобретают у него духовного содержания, превращаются в рок, а люди - на ляльо к, марионеток Они говорят нечеткой языке, деревенеют в вынужденном недвижимости Действие происходит в условном месте: некий замок, лес, остров, берег моря, улица и т.д. Нет и признаков времени, условными есть где корации, недостающие детали быта; можно сказать, что нет в драме и самого действия Персонажи становятся олицетворением настроений и чувств, символами страха, надежд, предчувствий, безнадежности, уныния человеку сделать ь движение - и это значит, что невидимая рука дернула марионетку за ниточку На первый план выступают понятия подтекста и настроения Г Ибсен уже использовал эти элементы новой драматургической техники, но в него они стоят рядом со старыми приемами - открытым диалогом, исповедальными монологами, острыми сюжетными перипетиями Новые приемы драматургического письма Метерлинк отделил, предоставив им абсолю тного значения В Ибсена диалог мучительно раздвоенный - люди в нем думают одно, а говорить должны другое Они скрывают от собеседника свои истинные чувства и намерения Для Ибсена подтекст - признак вы мушенои неискренности человеческих отношений На словах герои представляют себя людьми благопристойными и счастливыми; в подтексте же скрытая позорная тайна их существования В Метерлинка через подтекст, че рез настроение мы получаем доступ к истинному, духовно содержательной жизни человека, поскольку оно всплывает вне слов и вопреки им \"Принцесса Мален\" - первое значительное достижение символического театра Метерлин ка Вскоре после этой драмы были написаны две одноактные пьесы \"Непрошеная\" и \"Слепые\" (1890), которые утвердили славу драматурга нового направления Действие в них сведена к процессу ожидания Не случайно критики назвали их \"драмами ожидания\" - настолько точно они соответствовали программным требованиям теории \"статического театра\" В обеих пьесах \"непрошенных гостей\" становится Смерть - одна из трансформаций неотвратимой долл. и в театре Метерлинка Мотив пассивного, \"слепого\" ожидания, где \"слепота\" оказывается символом самосознания человечества, звучит в пьесе \"Слепые\", которая вызывает отдаленные ассоциации с известной картиной П Б рейгеля Несколько слепых старых мужчин и женщин, образовав полукруг, сидят в лесу и ждут своего предводителя, старого полуслепого священника, который вывел их из приюта на прогулку и пошел, чтобы принести и хлеба и воды Он долго не возвращается, и они не знают, что с ним произошло До слепых прибегает собака из приюта, который приводит их к месту, где, застыв неподвижно сидит мертвый священник Слышен шум шагов Ребенок одной из слепых женщин, которая спала у нее на коленях, просыпается с плачем мальчика поднимают над головами, чтобы он увидел, чьи это шаги слышать рядом Голос ребенка срывается на крик Слепые просят о милосердии, но им никто не отвечает В \"Слепых\", как и в \"непрошеные\", выраженный пессимистический взгляд на человечество, бродит в поисках высшей цели, будто толпа слепых мужчин и женщин в ночном лесу, и ничего не находит, кроме смерти, которая подстерегает всех и каждого Этот же мотив варьируется и в следующих символистских пьесах Метерлинка - \"Смерть Тинтажиля\", \"Алладина и Паломид\", \"Да м, внутри \", объединенных под общим названием\" Маленькие драмы для марионеток \"(1894) Идея актера куклы, актера-марионетки указывает на символистскую природу театра Метерлинка Через наглядную метафору демон струеться, что человек - лишь послушное орудие в руках фатума Постепенно взгляды писателя на мир, на человека, его роль и положение в обществе меняются произведениях Метерлинка появляются новые образы и темы В одной из его маленьких драм \"Смерть Тинтажиля\" (1894) ведущей, прежнему тема неминуемой смерти, но рядом с ней присутствует и другая - тема любви Игрень любит своего брата Тинтажиля и не потому иться поединка со Смертью, которую олицетворяет старая королева со страшным лицом Любовь Игрень активная, ее сила заставляет Смерть первого раза отступить В пьесах бельгийского драматурга часто возникает символический образ тяжелых железных дверей, которые создают препятствие и угрозу для человека Люди в пьесах Метерлинка размещаются по сей или по ту сторону двери - одни извне, другие - \"там, внутри\", в привычном уюта или в темнице В пьесе \"Там, внутри\" двери разделяют мирную счастливую семью и старика, который несет весть о страшном несчастье За \"железными дверями\" закатовують маленького Тинтажиля Пьеса \"Пелеас и Мелисанда\" начинается с криков: \"Откройте дверь! Откройте дверь!\" с Метерлинка, где судьбу героев определяет рок, она завершает первый период его творчества От 900-х годов драматург отказывается видеть в человеке лишь пассивное орудие в руках слепой судьбы - и тем самым подвергает глубокому сомнению свою концепцию символистского театра Новый взгляд на человека, который бросает вызов судьбе, вызревает в \"любовных драмах\" Метерлинка \"Пелеас и Мелисанда\", \"Алладина и Паломид\" (1894) \"Аглавена и Селизетта\" (1896), \"Ариана и Синяя Борода\" (1896), где всемогущая судьба приобретает форму всепоглощающего чувства любви Яркая особенность \"любовных драм\" Метерлинка - в обращении к сказочным сюжетов Отвергая обстоятельства исторического, социального плана, драматург приобретает возможность сосредоточиться на проблемах жизни, смерти, любви Поэтому довольно закономерно обращение Метерлинка к творчеству братьев Гримм и Ш Перро Творчество Метерлинка в 1900-х годах во многом отличается от предыдущего периода Его герои становятся активными, творческими, способными бороться за свое счастье и счастье других На ступней этап творчества Метерлинка открывает пьеса \"Монна Ванна\" (1902), в которой ведущей становится тема самоотверженной борьбы человека со злыми силами судьбы, она побеждает В этой пьесе находит отражается ния философская концепция, сформулированная Метерлинком в книге \"Тайный храм\" (1902) - стремление преодолеть мистику и пессимизм, воспеть жизненную активность, жажду познания Страх перед таинственным, перед сл ипою судьбой, зачастую принимает форму смерти, кажется ему теперь бесплодным Необходимо следовать той истиной, которая \"позволяет сделать как можно больше добра и дает как можно больше надежды\" В центре внимания дра матурга, считает теперь Метерлинк, должна быть не проблема отношения человека к вечности, судьбы, смерти, а проблема отношения человека к другим людям, к обществу Одним из важнейших достижений драмати УРГИ М Метерлинка стала пьеса-сказка «Синяя птица» (1908) - гимн жизни, познанию, душевному здоровью, красоте и благородству Эта драма Метерлинка большей степени романтична, чем символистская Пьеса богата н а фантастику, ее главные герои с легкостью переносятся в волшебный мир сказочных образов Персонажи, которые окружают главных героев, - Кот в сапогах, Мальчик-с-пальчик, фея, пес в одежде лакея Золушки, Хли бы в одежде Сиьои Бороды, - напоминают действующих лиц разных сказок Главные герои пьесы - дети, брат и сестра Тильтиль и Митиль, которые отправляются с помощью доброй феи Берилюни в долгую дорогу на поиски Синьог в Птаха, который нужен для больного внуки феи Волшебная зеленая шапочка должна помогать детям видеть то, что \"вмещают в себя различные предметы, например душу хлеба, вина, перца\" С ее помощью можно пере носиться в прошлое и будущее Поиски Синюю Птицу приводят героев во дворец феи бериллий-ны, в Страну Воспоминаний, Дворец Ночи, Лес, Кладбище, Сады Блаженства и Царство Будущего По этим сказочными краями пр осматривает повседневности с его заботами Каждая следующая картина пьесы раскрывает специфическое видение драматургом мира, его понимание моральных обязанностей людей Вместе с детьми в дорогу отправляются Ду вые Света, Хлеба, Сахара, Кошка, Пес, рядом с ними мы видим Душу Огня, появилась из костра, Душу Воды, Душу Часов Одни из этих существ являются символами трусости, фальши, лести, злодеяний, другие - олицетворяют добро Так, Блаженства - это отражение самодовольного и тупого мещанства, а Душа Света является символом познания нового Одни из них с радостью открываются человеку и готовы прийти на помощь другие же, например Кошка и Ночь, пытаются помешать детям поймать Синюю Птицу Наделяя душами окружающий мир, Метерлинк использует особенность детского мировосприятия видеть сказку за наибы уденнишимы вещами, видеть \"невидимое жизни предметов\" Страна Воспоминаний, куда попадают Тильтиль и Митиль, - это страна тех, кого уже нет среди нас Здесь дети встречают своих умерших дедушки и бабушки, б аппаратов и сестер Словами Деда Тиля Метерлинк напоминает нам о моральный долг помнить об умерших Природа хранит много тайного и хранительницей ее тайн в пьесе есть Ночь Вместе с Кошкой Те лето Ночь пытается помешать Тильтиль и Митиль поймать Синюю Птицу, т.е. овладеть тайнами природы Тильтиль помнит, что должен выполнить приказ феи Берилюны - найти Синюю Птицу, и перебои орюе страх перед неизвестным во Дворце Ночи отворяет двери друг за другом, и перед ним встают разгаданы и неразгаданные тайны - и ужасы, и красота, и Звезды, и Соловьиный пение, и светлячки, и Росы с Н ичнимы Ароматами Путь к счастью - долгий и трудный, истину получать нелегко Побороть страх перед неизвестным еще не значит обеспечить успех в достижении цели Глубоко символично сцена в волшебных садах, где сосредоточены все земные Радости и Блаженства Познание их - это познание самого себя Чтобы постичь истину, нужно иметь силу воли побороть в себе слабость, быть целеустремленным, не поддаваться СПОКа си Блаженств, которые могут повредить познанию истины, сделать невозможным настоящее счастье Надо сопротивляться и Блаженству Быть нагло, и Блаженству Ничего Не Знать, и Блаженству Спать больше, чем нужно Спасаясь от них, Тильтиль возвращает Бриллиант, и перед нами предстает символическая сцена: все эти Блаженства ищут спасения в пещере несчастье - там, куда приходит человек, который не может устоять перед искушением ю быть богатым, ничего не знать или даже долго спать Но, кроме отрицательных Блаженств, живут в мире и другие Блаженства, которые надо научиться видеть и чувствовать: Детские Блаженства, Блаженство быть здоровы ным, Блаженство Дышать воздухом, Блаженство Любить Родителей, Блаженство Солнечных Дней, Блаженство Дождя и другие Наряду с ними существуют Великие Радости: Радость Быть Справедливым, Радость Быть Добрым, Радость ь Думать, Радость завтрашнем труда, Радость Материнской Любви Царство Будущего в пьесе - это гимн человеку, его неограниченным и прекрасным возможностям, а вместе яркий пример веры драматурга в том, щ в человек сумеет сделать жизнь лучшим Единственный, от кого зависит приход будущих изобретателей, ученых, философов, которые сумеют осчастливить человечество, - это Время И строго следит, чтобы люди сумели познать н ове тогда, когда на это придет пора В последней картине пьесы драматург подчеркивает связь сказочных идеалов с повседневной жизнью Соседка напоминает Тильтиль и Митиль фею Берилюну, ее дочь - Душу Света Те льтиль находит же Синюю Птицу, но не в сказке, а у себя в комнате: это горлица, которая живет в клетке Сама по себе она не приносит счастья, но, когда Тильтиль отдает птицы сусидчиний дочери, и, ощас ливлена, выздоравливает Счастье заключается не только в познании природы и мира, в постижении истины Счастье - в добрых делах, которые следует делать для ближних В своей хате дети обретут счастье в простом: в свободе от зависти к добрым блаженства и радости и тогда все дни недели станут \"как воскресенья\", нужно лишь внимательнее присмотреться, \"открыть глаза до самых потаенных глубин души дні тижня стануть "немов неділі", треба лише уважніше придивитись, "розплющити очі до найпотаємніших глибин душі".

категория: биографии / Морис Метерлинк - жизненный и творческий путь