Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Свадьба

Свадебное действо представляло собой величественную народную оперу: в нем всегда были три женских хоры (дружок, свитилок, свах;, в некоторых местностях - один холостяцкий В хоровых песнях объяснялся смысл и значение я каждый обряда, величались молодые отцы и подмастерьеки.
Порой между хорами вспыхивали словесные поединки шутливого характера Между свадебными обрядами хоры пели народные песни различного содержания - застольные, балладные, любовные, казацкие, шуточные, танцевальные и и ниши, не связанные со свадьбой Мужчины выполняли, как правило, разговорные монологи и диалогги.
Язык песен и разговорных партий богата символику, параллелизме!, Яркие эпитеты и сравнения, ласкательные слова, персонифицированные образы предметов природы, животного и растительного мира Так, молодая пору ивнювалася со звездой, ягодкой, ласточкой, солнышком; называлась княгиней, царевной, королевой, барышней В обращенных к ней песнях звучали и радость по поводу сочетания ее судьбы с судьбой любимого, и сму ток за привольным девичеством, боль пожизненного развода с родными Молодого величали князем, Царенко, принцем, господином, соколом, ясным месяцемцем.
Свадебные песни многочисленные Известный украинский этнограф и фольклорист П Чубинский в 1869 - 1870-х годах записал 1943 свадебные песни, но в народе их, конечно, гораздо больше.
Обязательными участниками свадьбы были также музыки - небольшие оркестры, чаще из двух инструментов (скрипка, бубен) или из трех (скрипка, бубен, кларнет или цимбалы) Музыки аккомпанировали хорам, играли ли к танцам, сопровождали свадебный поизд.
Свадебное действо делилось на акты, количество которых была неодинакова в разных регионах Украины Рассмотрим кратко основные из них
Помолвка Они происходили задолго до сватовства - конечно месяца через два-три Порой родители, из хозяйственных соображений, заручалы детей еще в раннем возрасте Но чаще парень, условившись с девушкой, сообщал об этом своих родителей и с родным дядей шел в ее семью договариваться Когда родители девушки соглашались на брак, то договаривались о время сватовства Если парень был из другого села, родители обрученной иха ли на смотрины, что было не обязательным, но отдельным актом свадьбесілля.
Затем происходило сватовства Оно достаточно подробно описано в повести Г Квитки-Основьяненко «Маруся».
Подготовка к свадьбе могла длиться от нескольких дней до трех месяцев (иногда больше) В настоящее время в семье обрученной готовили вино (приданое) Обе семьи покупали подарки, резали бычка или поросенка, птиц эту, выпекали много хлеба, готовили различные блюда (их должно быть до двадцати), убирали в доме, опоряджалы усадьбу Молодая с дружками, жених с боярами, распевая песни соответствующего; городу, ходили по се лу и приглашали родственников на свадьбу Обряд ишросин заключался в том, что, зайдя в дом, помолвлена ??или напечений кланялись хозяевам, целовали их руку и говорили: - Просили отец, просили и мать, и я прошу на мою свадьбу »Те целовали молодоженов в ГОЛОВУ, желали счастья и добра, обещали прийтиприйти.
Всех участников и гостей бывало 50 - 60 человек.
Каравай Для выпекания его приглашалось от трех до семи уважаемых молодых женщин, которые жили со своими мужчинами в полном согласии (разведенных и вдов не брали) Каравай пекли в доме и жениха и невесты Ко оровайници приносили муку, яйца, и орилку, масло Работой их руководил старший сват: благословили месить тесто, вливать в него немного водки, комкать каравай, сажать в печь, вынимать и выносить в кладовыхмору.
Когда тесто было готово, раскатывали лепешку (подошву) диаметром один аршин (75 см), на который друг к другу налепляли различные кпробы из теста - шишки, фигуры птиц и животных, цветы, солнце, месяц гощо По осередини излагалась самая шишка, в которую втыкали ииии или пять сжатых вместе свечей зажег их, просили какой-то кудрявых (следовательно, счастливой) парня вымести печь веником и посадить каравай деревьев \"яной лопатой Вместе с караваем и отдельно выпекали многочисленные зиробы из тестаста.
Все этапы изготовления каравая или сдобы сопровождались песнями, в которых славился мука «из семи домов», вода «из семи кришинь», «семь курок», печь (ее «золотые плечи») Закончив работу, каравайницы время стувалися и расходилисья.
веточки В субботу утром молодая со старшей дружкой созвала дружок и свах вить веточку Все садились за столом и, распевая узаконенных обычаю песен, украшали заготовленными заранее цветами, ароматным зельем лентами, монетами срезанную ветку плодового или хвойного дерева, а на вершину привязывали букетик из колосьев Готовое веточку втыкали в свежую хлеб, и оно стояло на столе в течение всей свадьбы Такое же веточку свивали бояре в доме молотого Обряд украшения веточки символизировал свивки новой семьи Девушки сплетали также и венчики или букетики цветов, которые затем пришивали к шапкам молодого и бояа бояр.
Девичникstrong> - это прощание невесты с девичеством В субботу вечером все подруги невесты сходились к ее дома Во тройственные музыки попы пели песни, в которых славили девичью красоту, молодость, вольготной жизни, выскажу Юваль сожаление разлуки с родителями, родом В обращении к матери спрашивали, не надоело ей дочь своими капризами Если замуж шла сирота, в песнях приглашали ¬ ся па свадьбы ее родители, а они «от поведали », не могут встать, потому что« сырая земля на грудь навалилась »На свадьбе у сироты были« посажены »(названы) родители - близкие родственникодичі.
Молодая посланником передавала молодому сложенную и перевязанную лентами рубашку, которую она сама сшила и вышила Эту рубашку молодой был надеть на свадьбу В некоторых местностях на девичник приходил и мл Лоди, принимал рубашку, а невесте дарил что-то из одежджі.
Сама свадьба В воскресенье утром молодую готовили к браку: брат расплетал и мазал медом косу; дружки украшали ее лентами, монетами, вкладывали чеснок (как оберег от напасти), надевали венок и вельйон (род фаты), в впитывали в лучшие одежды При этом пели о том, что их княгиня очень хорошая, а еще будет и счастлива, славили ее нареченогго.
Приходил молодой, становился с ней на полотенце (чтобы жизненная дорога была длинная ее гладкая) просили родителей благословить их Отец снимал с божницы икону Спаса, мать - Богородицы, трижды крестили ими брачного на пару, приговаривая: «Бог благословляет, и я благословляю к счастью, па здоровья, на долгие годы».
Молодожены шли в церковь венчаться Все участники свадьбы, распевая песни, шли за ними Когда возвращались назад, совершался обряд встречи молодых: родители выходили против них с хлебом и солью па полотенце ку, мать, стоя на пороге в вывернутом кожухе (чтобы посевы были густые, как шерсть), осыпала молодых и челядь хлебом, смешанным с орехами, конфетами, монетами, семенами (чтобы богатые былии).
Заведя в дом, молодых сажали па должностей (место под божницей) на вывернутый кожух По правую руку от молодого садился его род, по левую молодой - его род.
свитилки зажигали свечи, начиналось угощение Хоры пели в каждое блюдо, которое подавали иметь и родственников, шуточных песен: «борщ укипив на льду», для каши «с помойки воду брали», курицу или гу уску «непатранимы давали» и т.д. Происходили и перепевы между хорами: дружки высмеивали бояр за прожорливость («полтора вола съели, на столе не крышечки, под столом ни косточки») или обвиняли в стране бочке («ели похлебку, украли галушку, спрятали в карман - девкам на ужин») Хор свитилок или бояр уверял, что этого не было, потому что они «рода королевского» и издевались дружок (у них «зубы из редьки», а дружка «толстый, как капуста», другие - «костями тарахтят», потому что такие худые) Доставалось и сватам («убогие, безногие, нелепые»), свахам («сороки на лозе», «свахи-нетипахы»), Песни почтенного содержания пели до молодых и родителитьків.
После обеда старший сват или боярин подавал молодым платок, за кромки которой они брались, и выводил во двор, за ними шли все присутствующие Начинались танцы, всевозможные шутливые проделки участников и гостей.
Молодой ехал домой еще сам, его встречали родители с хлебом и солью, обводили вокруг дежи, поставленной посреди двора (чтобы всегда был хлеб у молодоженов), мать осыпала сына и бояр хлебом, смешанным с гор рихамы и т.д. Зайдя в дом, угощались, а потом ехали к молодой, всю дорогу поющийи.
Стоя па воротах молодой, парни, «вооруженные» палками, Люшне, оглоблями т.д., не пускали поизжан во двор; начиналась борьба за ворота, но все заканчивалось мирно: молодой угощал парней водочн лкою или давал деньги, и они пропускали его во двор Но па домашнем пороге были вновь задерживаться За столом сидел род молодой, а ее, склоненную к столу, покрывали платком, сверху ставили хлеб с д рибкою соли Начинался обряд выкупа невесты, которую «продавал» ее брат Происходил торторг.
Затем начиналось угощение, далее - обмен семей подарками; матерям - очипки или сапоги, родителям - шапки, сестрам - ботинки, братьям - пояса, родственникам - платки, ленты и т.д. Молодоженам гости, бояре, св ваты дарили всевозможные предметы, нужные в хозяйстве, или деньги, время - телят, поросят, птицу Старший боярин выполнял обряд раздачи каравая: наибольшую шишку срезал и давал родителям, изделия из теста по кусочку - участникам и гостям, а «подошву» - музыкаам.
драматический момент свадьбы - прощание невесты с родителями и родом она сама или хор пели песни благодарственные отцу, матери, родственникам, а те желали им здоровья, счастья, достатка приданками и бояре в это ей время с разрешения старшего старости выносили и грузили на повозки сундук молодой, подушки, перину и всякое утварь А челядь молодого рыскала по усадьбе и «крала» для молодого на новое хозяйство все что случалось, под руку: чаши, миски, ложки, лопаты, кур, ягнят, поросят Челядь молодой гонялась за ними, отбирая захвачено Зчинялася суета, крики и шуточные лайки щеки на все пос село.
выводили во двор молодых, молодая еще раз прощалась с родом, все плакали, желали добра Старший боярин или сват брал молодую за руку и пел, что теперь стенания ей не помогут - нужно ехать, потому что она уже ведре изана от своего рода сажали молодую на передней виз, покрытый поверх соломы ковром Молодой бросал ей под ноги курицу (чтобы была тщательной хозяйкой) слегка бил ее арапииком, приговаривая: «бросают родители ове нравы, а бери мои », садился рядом с молодой Мать молодого принимала лошадей под уздцы и выводила за ворота Хоры пели« одьизнои »; по первому телегой шли и поизжаны Всю дорогу свадебная челядь пела рез них песен На пути и у ворот молодого уже пылали СПОП, через которые поизжаны имели быстро перескочить (отголосок языческого обряда «очищения огнем») Во дворе отец и мать молодого встречали хлебо м солью, вели в дом Проходя мимо печь, молодая бросала туда курицу, которую жаритьмажитимуть завтра снова с песнями, шутками и музыкой происходило пиршество, а молодых отсылали отдыхать
Кладовая - помещение, в котором для молодых заранее приготовленная постель Этот обычай был важным мероприятием для поддержки у молодежи высокой нравственности, скромности, целомудрия, а для родителей - как перев Веркой, способны ли они воспитывать своих детей в соответствии нормам обычного права Когда оказывалось, что молодая сохранила девство, ее величали в песнях, хвалили родителей, несли в кладовую печеную курицу, различные вкусные блюда и иаииткки.
Когда оказывалось, что молодая «нечестная», она должна терпеть побои и тяжелый смех: суженый и брат били ее арапником; хоры позорили опрометчивое в срамных песнях, запирали до утра в кладовке же, не дает Авалы есть Утром посылали к ее семьи слуг молодого, которые высмеивали родителив.
Если же молодая признавалась в своем «грехе» еще в кладовую или ее суженый брал вину па себя и оба просили у всех присутствующих прощения, то, присоромившы молодую в песнях, прощали; но родителей однако г позорили.
Покрытие - один из самых трогательных моментов свадьбы Оно происходило утром в понедельник С песнями и прибаутками дружки снимали с честного молодого венок, ленты и отдавали младшей сестре или родственника водкой промывали косу, женщины надевали на голову платок, связывали сверху наметкой или платком Перед покрытием «нечестной» молодой ленты рвали, венок бросали судьбы и топтали ногамами.
Перезва Позднее весь род молодого направлялся в новых сватов После угощения дружки мыли руки, молились Богу, за разрешением свата розризувалы каравай, привезенный от молодого; под пение хоров по кусочку раздал али всем присутствуютім.
После танцев вечером все расходились.
В одних местностях на этом свадьба заканчивалась, в других-продолжалось до следующего воскресенья.
цыганщина Во вторник сходились в дом молодого Некоторые одевался цыганом и цыганкой, гадалками, москалями, старцами; мужчины надевали женскую одежду, женщины - мужской Вместе обходили всех родственников Те, что шли попе Эреду, выпрашивали, а кто - за ними, воровали муку, гречку, гусей, кур и т.д. Все добытое таким образом приносили к родителям молодого, продавали друг другу хлеб, а птицу жарили; па вырученные деньги покупали водку выдумки и выходкам не было конца Делались также представления отдельных игр-пьес, чаще всего «Поп и смерть» и «Мельница» (исполнители ролей рядилися и гримировались) В доме молодого рогачами, коче ргамы, граблями боронили стены, обдирали печь идцоб нанести молодой работы, проверить ее умение опоряджаты жилье) На тачку или передок телеги (с двумя колесами) клали солому, сажали оатькив, с песням и, танцами, различными выдумками вывозили их за село ее выворачивали в пыль на дороге или в самую лужу В разных местностях, в зависимости от свадебных обычаев, артистического дарования участников и гость и подобные выходки были разнообразнымнітнішими.
В другие дни свадебные гости ходили на угощение от одних родственников к другим, при этом гулянки проходили чинно и мирно, но песни и музыки не умолкали.
Возникнув еще в первобытном обществе, свадебные обряды и песни создавались коллективным агтором - народом на протяжении веков Каждая последующая эпоха накладывала на них свой отпечаток: текст чариювався, вносили лись дополнения или сокращения в обрядовые действа, прозаические диалоги и монологи песенные тексты Это обусловлено определенными изменениями в самой жизни, психологии людей, верованиях, семейных и общественных отно Инах т.д. Украинская свадьба олизьке до российского и белорусского, так происходят они из одного источника - древнерусского свадьбелля.
Некоторые сведения о древние формы брака славян зафиксированы еще в летописях древние записи украинской свадьбы сделаны Г-Л где Боплапом, французским военным инженером, в 1630 - 1648 годах пребывают ував на службе у польского короля В книге «Описание Украины» он рассказал о свадебных обычаях и обрядах того времени Один из первых украинских фольклористов и Калиновский, родом с Сумщины, в 1777 году вид ав отдельной книгой «Описание свадебных Украинских простонародных обрядов» В польском журнале в 1805 году напечатано труд галичанина И Червипського «Сватовство, свадьба и семьи в людей русского на Ру си Красной »(т.е. в Галичине) Значительно более подробные описания свадьбы второй половины XIX в сделаны П Чубинским, и Франко, М Лысенко, Б Гринченко После Октябрьской революции подобные записи делали многие фольклористгато фольклористів.
В советские времена народная свадьба претерпело больших изменений Уменьшилось количество участников, сюжет ограничился зачастую только тремя актами - помолвка, сватовство и сама свадьба; старые обряды почти чииклы, пи исни и музыка Забулися.
Свадебные обрдды, обычаи, песни отражены во многих литературных произведениях, некоторые из них изучаются в школе по программе.
Знакомство с образцами народной драматургии позволит учащимся наглядно убедиться в том, что украинский фольклор и писана литература всегда находились в тесных связях.

категория: устное народное творчество / народная драма / Свадьба