Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Проблема взаимоотношений интеллигенции и народа в \"Конармии\" ИЭ Бабелля

В 1920 г Бабель добровольно вступил в ряды Первой Конной армии и отправился на фронт Основываясь на своих непосредственных впечатлениях, он написал цикл рассказов «Конармия» В них писатель показывает ужасы Гражданской войны: жестокость, насилие, разрушение старой культуры В Этот процесс вовлечены простые люди - казаки, конармейцы - и Представители интеллигенции Повествование ведется от лица Кирилл а Васильевича Лютова, Который говорит о себе: «Я Окончил юридический факультет и принадлежать к так называемым интеллигентным людям» Лютов глубоко одинок Он, образованный человек, знающий языки, надел нный чувством прекрасного, попадает в среду, в которой «режут за очки» Его не хотят принимать, пока он не совершит убийство (пусть это убийство гуся, но для интеллигента оно - трагедия) Только после р асправы с гусем Лютов сливается с массой красноармейцев, сказав о нем: «Парень нам подходящий» Но это Лишь видимость Он все равно чужой среды них Он не может заставить себя отрешиться от заповедей моралведей морали.
Осквернение церквей, насилие над женщинами, жестокость по отношении к пленными - все это болью отзывается в его душе Он Никогда не превратится в одного из них, не станет точно таким, как Василий Курдюк ков, хладнокровно описав убийство собственного отца, или Афонька Вида, бестрепетно ??застрелив раненого Долгушова Чтобы вести себя, как Эти люди, надо так же мало знать и не иметь понятия о нравст венном законне.
Лютов не единственный интеллигент в «Конармии» Сражаясь в Польше, герои книги постоянно сталкиваются с местными населением - поляками и евреями Еврейская культура особенно много значит для Бабеля, знал вшего ее с детства Большинство евреев, изображенных в «Конармии», Образованные, оберегающие свою культуру и традиции люди Например, в рассказе «Гедалы» мы видим человека, Который ни в каких обстоятель ствах не может отказаться от Своих национальных традиций: «Революция - скажем ей« да », но разве субботе мы скажем« нет »?» Но и он, одухотворенный Гедалы, вынуждено во время войны торговать на рынке мел ом, синькой и Фитиль Революция не принесла ему достойной евреям ничего, кроме новых бед: «И вот мы все, ученые люди, мы падаем на лицо и кричим на голос: горе нам, где сладкая революцияюция?..»
Итак, мы видим, что гражданская война чужда интеллигентно человеку Это царство дикости, разрушение культуры - и русской, и польской, и еврейской Как спасти Свои духовные ценности в хаосе революции и и братоубийственной войны? гу.

по теме:

  • Творчество Бабеля ИЭ в 20-30-е годы

  • категория: сочинения по русской литературе / сочинения по творчеству Бабеля ИЭ / Проблема взаимоотношений интеллигенции и народа в \"Конармии\" ИЭ Бабелля