Библиотека школьника

социально-бытовые песни




Социально-бытовые песни

Социально-бытовые песни - это большой массив эпических народно-песенных произведений о экономические и политические условия жизни различных социальных групп населения, об их историческую роль в становлении и развитии украинского общества, в формировании национальных норм этики и морали Короче говоря, обо всех и обо всем: горькую судьбу простых людей в условиях тоталитарных режимов, социальное неравенство, общественные, г друг на, бытовые конфликты, естественное извечное стремление народа к свободе, поиски путей к лучшей жизни и т.д. Как писал Николай Гоголь, для Украины народные песни - это все: «и поэзия, и история, и родителей ские могилыи».
По тематическим и жанровым признакам социально-бытовую фольклористику разделяют на такие циклы песен: казацкие, гайдамаков, рекрутские, солдатские (Солдатские), бурлацкие, батрацкие (строкарськ ки), чумацкие, крепостные, батрацкие, семейные, сиротские и др. Каждый из этих циклов имеет свои особенности, но все они объединены социальными мотивами и лучше характеризуют определенную историческую эпоху.
Возникновение и развитие казацких песен связаны с историей казачества (XV-ХVПИ века) их тематика разнообразна: подготовка и отъезд казака к походу, прощание с родными, схватка с врагами, смертности ть на поле боя, нелегкая судьба в неволе, тоска по родине и семьей («Ой в лузе, да еще на берегу») В образах главных героев песен воплощены свободолюбие украинского народа, непримиримость к с оциального и национального гнета Именно этими мотивами они родственны с историческими песнями и думамами.
И стилистически, и тематически к ним близки гайдамацкие песни, в которых воспеты борьбу народных масс против феодально-крепостнического и национально-религиозного гнета польской шляхты в XVIII веке На территории Буковины и Закарпатья были популярными гайдуцкие песни, запечатлевшие борьбу славянских народов против турецких захватчиков в XV-XIX веках.
Хотя некоторые походы и победы в упомянутых циклах песен были романтизированные, все-таки в них преобладали минорные мотивы, потому что людям трудно смириться с тем, что сильные, молодые ребята вынуждены были отрываться от привычной, любимой земледельческого труда, многим из них пришлось наложить головами на чужбине, оставив на родной земле вдов и сирот Когда отстаивались интересы своего народа, то защиту родного стран ю воспринимался как почетную обязанность, когда после введения рекрутской повинности из села начали насильно забирать в армию крепких трудоспособных земледельцев, чтобы их руками осуществлять чьи-то авантюрные экспансионистские планы, а их отсутствие ложилась тяжелым бременем на женские плечи, то соответственно менялись и настроения народа, в песенном творчестве появлялись новые мотивы Возникали рекрутские и солдаты ТСК песни для разных сюжетных вариантах выражалось сочувствие юношам, которые «только сеяли и пахали, цепом молотили», а теперь их заставляют через муштру привыкать к оружию («Вылетали орлы из-за круто й горы »и»).
Особенно трагические судьбы выходцев из села изображены в бурлацких песнях Бурлаки - это бездомные, одинокие люди, в XVI-XIX веках нанимались грузчиками, чернорабочими в рыболовецких артелях на Днепре и Дунае, Днестре, Черном море Они - народ трудолюбивый, дружный, но несчастному: без жены, семьи скитаются на чужбине, вынуждены умирать в одиночестве («Да забелели снега», «Горе мне на чужбине»»).
По тоскливыми образами, поэтическими тропами близки к бурлацких песни батрацкие, строкарськи, батрацкие Древнейшие и них возникли в среде обнищавших казаков, занятых на отхожих промыслах (ц сахарных, мануфактурах, шахтах) Интенсивное развитие капитализма ускорило процесс пролетаризации крестьянства, усилил его эксплуатацию Тяжелый труд работников, их бесправие, злоупотребление роботода вцив - основные темы народных песен Историческое значение Заробитчанские поэзии еще и в том, что своими сюжетами она начала в Украину рабочую песнямісню.
Не легче жилось и строкарям, молодым людям, убогие родители которых по задаток отдавали богатым в указанное срок (отсюда и название «строкари») Отрабатывать задаток приходилось изнурительным трудом, износ ячы постоянные издевательства хозяина («Ой мать-зорко», «Ой пойду я лугом»).
В крепостных песнях яркими сатирическими образами приговорена барщина, дармовая принудительный труд крепостного крестьянина в хозяйстве помещика В разнообразных сюжетных вариантах песен крестьяне не ли ише с грустью, отчаянием, но и неугасимым гневом, возмущением осуждают недостойное поведение помещиков и их эконом, которые наслаждаются, гуляют, шалят, визискуючы крестьян («А в воскресенье пораненьку»).
Сложные экономические и социальные условия пагубно влияли на семейную жизнь В песенных сюжетах находим постоянные конфликты между супругами, ссоры, драки, развод, бедствия сирот («Ой зацвела рожа край в окна »,« Да нет хуже никому »).
сравнению с другими семейный цикл все же не такой мрачный Здесь встречаются искусно выписаны лирические сцены, привлекательные образы девушек и парней, остроумный юмор Даже тяжелый труд опоэтизированная И хотя вон на иногда лишает права на личную жизнь («Посадила огурчики»), однако трудолюбивые люди всегда в почете их любят, и они отвечают взаимностью и тяжелая работа не может потушить пылких чувств («О и в поле нивка »вка»).
Социально-бытовые песни разноплановые и по тематике, и по сюжетам, и по мотивам, и по колоритностью образов Для них характерно сочетание реалистической конкретности с метафорически символической образностью ю, они богаты традиционные для народного эпоса метафоры, постоянные эпитеты, сравненияя.
В социально-бытовых песнях украинского народа обобщены отразился мир человеческих судеб во всем его многообразии.

\"Библиотека школьника\" предлагает Вам ознакомиться со следующими социально-бытовыми песнями:

  • Ой в поле рожь

  • Да забелели снега

  • вылетали орлы из-за крутой горы

  • Посадила огурчики

  • Ой зацвела рожа у окна

  • Ой пойду я лугом

  • категория: устное народное творчество / социально-бытовые песни