Библиотека школьника

твой помощник в обучении




Тесленко Архипо - жизненный и творческий путь

Тесленко Архіп Архип Тесленко - одна из самых трагических фигур в украинской литературе И не только потому, что непрестанно барахтался в сетях бедняцкой глухого села, скитался по судам, этапах, тюрьмах, ссылках, заболел туб туберкулез, - и прожил короткую жизнь: всего-то 29 лет А еще и потому, что в силу многих объективных и субъективных причин писатель избрал трагическое как средство эстетического воспроизведения действительности в начале в XX век в своем творчестве он стремился художественно постичь процессы, происходившие на селе, и отражал в своих произведениях стихийный, традиционный батрацкого протест против кулачества и мелкого чиновника водства В новых условиях освободительного движения в трактовке смысла бытия и небытия социально и эстетически писатель выступил в русле революционной демократии, хотя поиски идеала давались нелегко В бесконечных столкновениях с социальной действительностью, кончались для него, как правило, поражением, а Тесленко все чаще склонялся к мысли о казненных жизни как протест против этой действительности Такая философия - следствие жизненной практики именно батрацкого прослойки украинского села, который не имел перспективы, представители которого в подавляющем большинстве были обречены на жалкое существование, и лишь отдельные становились на путь сознательной борьбы Классовый конфликт между богатством и бедностью углублялся Политические силы фиксировали его, но радикальных путей выхода из положения не предлагали К тому же сельская глубинка была в идризана от идейно-политических центров Этой политической неграмотностью крестьян умело пользовались зажиточные слои и сельская старшина А Тесленко участвует в революционных событиях Лохвиччини В полицейс ьких бумагах его характеризуют как человека крайних взглядов Он верил в неизбежность демократических преобразований, боролся против черносотенства, не разделял взглядов либералов-народников Но почему же тогда ид эйнаим программа А Тесленко кажется на первый взгляд ограниченной? ных героев о «что-то хорошее, большое»? тами, включается в культурно-просветительскую деятельность, создает театр для крестьян, распространяет политическую литературу Выступления крестьян против панской произвола не были единичные Они стоголосым эхом розкочув Алиса из края в край, будили мысль, объединяли крестьян к организованной борьбе за свободу, против самодержавия Шел 1905 В села проникало слово социал-демократов Оно было близким батрачества Но некоторый о, были села, особенно в глубинках, где идиотизм крестьянского бытия был слишком законсервирован, где протест был молчалив, а на деле «ни слова, ни полслова», где люди обречены «страдать и бояться смер те, ныть, хвататься за полы жизни, чтобы только жить, не зная для чего и зачем »Значение творчества Архипа Тесленко заключается в том, что он чрезвычайно проницательно отобразил идиотизм деревенской жизни трагедию классового расслоения, порывы передовых крестьян к чему-то лучшему, а это лучше - мечты о землю, волю, демократию и образование Значение в том, что писатель поставил себе целью показать траг изм батрачества «Немилосердное небо судило родиться мне в заглохшей сельской глуши, вот не видавший света Стебелькова, - напитаться их хладным, черными соками и отчуждаться от всего живого, ведущего к ц ели жизни - к плодотворности Врученная мне проказница-судьба не дает ни малейшего проблеска света Все кроет, заволакивает глаза тучами непроницаемой мглы и определил быть мне подножие величия без умной, внимать и преклоняться перед бессмысленным капризами заносчивых себялюбцев », - писал 1900 А Тесленко в примечании к своему первому стихотворения А через десять лет в одном из писем о рассказе я, которые прислал в «Рады», писатель пишет: «Оба на темы, которые меня интересуют, - ничтожество бытия» Трагическим была жизнь самого писателя, и это, безусловно, отразилось на его произведениях Не в этом кл юч к познанию идейно-эстетических поисков Архипа Тесленко? крестьяне, писари, учителя, искатели правды Картины природы тоже отсюда: убогие дома, долины, рощи, выгоны Здесь он черпал и социальные конфликты На этих землях состояла философская и эстетическая концепция п исьменника А Тесленко избрал для художественного исследования тех, кто по найму родился, в найме рос, в найме и родителей похоронил «Я с тринадцати лет внаем ушла» («Хуторяночка») Другого пути детям сельско й бедноты нет «Плач не плач, а ничего не поможеться наймайсь и нас будешь пиддержувать» («В городе») Батраки - это люди, лишенные каких-либо средств на существование Это люди, которые продают свои руки чтобы кусок хлеба не нанявшись, они опять вынуждены возвращаться в свои нетопленых домов, к голодным детям «Чем ты кормить детей тех? их, зодягать надо а чем? »(« Дед Омелько »),« Разве кто поверит, что ты только раз вчера кормила ребенка корочками? »(« Наука ») Судьба наемничих детей особенно трагическая« Да старшеньких было семеро, и все же и на том свете с папой »(« В схимника »),« Сколько они уже детей похоронили, повиряджалы в мир »(« Погоняй в яму! \") Изредка кому из наемничих детей везло на время школы Тех учеников, кто докапывался до всего, интересовался, хотел знать больше, чем давала школа, исключали Исключали также за мудрствування: «плевел нам в пшенице не надо» («Погоняй в яму!\"), За то, щ о «розсуждав, залезал в ересь» («Нет мамочки!\") Другие через лишения школу бросали Классическим на тему школы есть рассказ «Школьник» Одаренный Николай жадно тянется к учебе Но именно через школу кон фликт дома «Школа школа - вымогательство, школа - грабеж Школа последнюю рубашку снимет с тебя» Коля вынужден бросить школу и водить старцев, ибо «есть нечего, топить нечем, удягтися Так меня в поводатори ц е »ли какие-то в жизни дороги батракам? емряви, в грязи »(« Погоняй в яму! \") Многие из них в найме пополняли ряды безработных, нищих, добывали себе болезни, кормили клопов в ночлежках Как правило, кончали жизнь они самоубийством Баг ато самоубийств в произведениях А Тесленко, начиная с первого - неопубликованной пьесы «Не стоит жить» «Погоняй в яму!», «И это называется жизнью!», «Эх, жизнь, черт забрали тебя», « т, не для меня »- так часто думают герои рассказов Второй путь - поиски правды, дорога сложная, опасная На этом пути писатель видит писарей, сельских учителей, молодых людей, выключен их из школ и семинарий Общественные взгляды каждого из них в отдельности - смутные Но все они вместе создают коллективный портрет бушующего общественными движениями села Героя рассказа «Погоняй в яму!\" Выклю чили из школы за то, что в Бога не верил и «к вере докапывался» А что книги читал, заступался за людей, то его объявляют мятежником, «демократом, забастовщиком» и осуждают Дорога у него одна - до ямы Такая же судьба героя рассказа «Нет мамочки» В рассказе «Прощай, жизнь» кончает с жизнью учитель, которого уволили с работы и объявили неблагонадежным Более полно очерчены характеры протестанты в в произведениях «Истинно русский человек» и в «В когтях у человека» Появление на селе новой, демократической интеллигенции связана с революционными событиями 1905 года Такова учительница Лена из повести «Утраченная же иття »В соревнованиях с местными богачами,« сытыми, тупыми », сломалась ее идея работать для народа, сломалась сама она не только отдельных представителей чиновничества, духовенства развенчивает писатель Он разоблачает институты: волостной старшина, сельские школы, монастыри, суды, полицейские учреждения, земские собрания, казенные палаты, постоялые дома, канцелярии, тюрьмы, церкви, Думу - все, где не находит мая удяща человек защиты Именно в этом широта программы А Тесленкоанцелярії, тюрми, церкви, Думу — все, де не знаходить трудяща людина захисту. Саме в цьому широта програми А. Тесленка.
В письме к редактору журнала «Новое общество» (1905) А Тесленко восторгом пересказывает решение крестьянского схода: «А наше село какую штуку вдрало - приговор сделало вот какой:« Мы, нижеподписавшиеся крестьян не и казаки с Харьковец, быв сего 4 декабря на сельском востоке постановили голодного и обездоленного народа нельзя накормить, просветите и упокоить штыки, пулями и нагайками оставит народа полученных им свобод стремятся том, кто все время угнетал и угнетает народ мы постановляем требовать немедленной отмены Усиленное охраны во всей губернии, иначе спокойствия не будет и пролитая кровь падет на голо вы тех, кто усиленную охрану вызвавшего »Приговор вызван верой крестьян в царской манифест 17 октября Идеалы приговора - это идеалы А Тесленко Красные рассветы осяювали 1905 год, крестьянские массы волновались я, встали В настоящее время в Тесленко уже сложилась рукописная сборник из пяти рассказов - «Хуторяночка», «За паспортом», «Маруся», «Мать», «Дед Омелько», - он повез ее в Киев «Киевская обратился он отклонил первые произведения писателя, и они были переданы журнала «Новое общество», а разочарован автор возвращается в Харьковцы Здесь его арестовывают за распространение литературы, сидит в Лохвицком тюрьме Вина не была доказана, и его выпускают на волю «Не знаю, где моя воля и до вечера будет», - писал А Тесленко в письме Гринченко летом 1906 года Местные богачи установили по Тес Ленком постоянное наблюдение, устраивали обыски, натравливали крестьян и даже родного отца на бунтовщика Движение крестьян распространялся, организационно креп - в гуще его был А Теслекко В декабре 1905 года в Лох Вике взорвалось крестьянское восстание, которое потерпело поражение Начались массовые аресты зачинщиков и подозрительных А Тесленко без паспорта и денег уходит в Киев, где скрывается по монастырям и ночлежках летом в 1906 году возвращается домой, а осенью его вновь арестовывают и высылают в ссылку в Вятскую губернию Местные кулаки сфабриковали на «вора» и «поджигателя» общественный приговор, который и играет в на суде решающую роль Вернувшись из тюрьмы, а Тесленко продолжает писать В письмах Гринченко он все время вспоминает смерть Нет, писатель не разочаровался Он так же разоблачает кулаков, тьму, отправляет киевских изданий сообщения, в которых защищает демократическое движение, развенчивает настоящих врагов трудящегося крестьянства («Демократы», «блюстители порядка», «На селе») Появляются свет «Утраченная жизни »,« Школьник »,« Прощай, жизнь »,« Что делать? »По совету Гринченко Тесленко записывает фольклорные обрядовые произведения, внимательно следит за литературной жизнью Но здоровье было подорвано и в 1911 году Архип Плотников НКО умер Биографические моменты в произведениях Тесленко выходят за пределы сугубо личностного, так отражают типичные обстоятельства тогдашней действительности, на повестку дня вынесла вопрос: «Для чего так жить?\" За травленный писатель действительно не видел выхода Личный трагизм А Тесленко сказался на трагизме его произведений В публицистических попытках Тесленко встречаем замыслы, которые дают основание полагать, что он в дальнейшей работе мог бы реализовать их: «Голь стала мать голос обчестви, стал рабочий дороже», «Мироеды сельские упевняють людей, что это все« домократы », то есть кто побывал в ссылке с а участие в освободительном движении »Лаконизм, разговорные интонации, рассказ от лица рассказчика из народа, наполненность каждой фразы социальностью, контрасты, драматические диалоги - такие стилевые особенности п розы А Тесленко Волнуют нас его образы, держат в плену психологические и социальные картины, заставляют переживать человеческие судьбы Эстетика трагического в А Тесленко, может, не соответствует классическим литератур ним образцам, в которых смерть героя проектировалась на течение (бесконечность) жизни вообще и, так сказать, добавляла оптимистического звучания произведению Трагизм в Тесленко в тупике и как следствие - «Утраченная жизни », оптимизма же в произведениях очень мало Идейная и эстетическая программа А Тесленко в гуманизме, в идейной и нравственной чистоте простых люди в гуманізмі, в ідейній і моральній чистоті простих людей.

категория: биографии / Тесленко Архипо - жизненный и творческий путь